Версия для печати темы

Автор: TanyaR 21.3.2008, 21:37

буду здесь потихоньку-полегоньку писать о греках нашего города, а заодно и про историю Севастополя.
назовем ее так, -греческая история Севастополя.
Именно Севастополя, а не Херсонеса.
История Севастополя, как мы помним, насчитывает 225 лет.
самым нахальным образом буду сдувать с книги И.В.Мосхури "Греки в Севастополе"

Автор: TanyaR 21.3.2008, 22:22

Богатое событиями прошлое нашего города нашло отражение в многочисленных работах, посвященных истории Севастополя. Однако, слабым местом практически всех их является крайняя ограниченностьи одностороннесть. Большинство дореволюционных авторов, обращавшихся к этой теме, посвящало свои труды, главным образом, первой героической обороне города, истории военного порта и крепости.
Советские историки, напротив, отдавали предпочтение революционным событиям 1905 и 1917 гг, установлению в Севастополе советской власти, его второй героической обороне и освобождению в годы ВОВ, мирному труду в послевоенный перод. Вопросы этносоциальной истории в них не рассматривались. видимо. из-за широко распространенного убеждения, что Севастополь - исключительно русский город
Постоянное население города никогда не было этнически однородным.
Российская империя "не смотрела на свои народы, как на дрова, подлежащие переброске с места на место, отмечал крупнейший русский мыслитель И.А Ильин, - она никогда не гоняла их по стране произвольно. расселение их в России было делом истории и свободного оседания: это был процесс иррациональный, не сводимый ни на какие географические размежевания; это был процесс колонизации, ухода, переселения, расселения, употребления, размножения и вымирания"

Автор: TanyaR 21.3.2008, 23:17

С конца 15 века, Россия борется с Турцией за выход к морю, чтобы получить возможность вести торговлю со странами Средиземноморья и Европы. Со вступлением на престол Екатерины II внешняя политика России обратилась к делам на Балканском полуострове с целью "в более или менее близком будущем достигнуть здесь освобождения христианских народов", добившись вместе с тем и некоторых выгод для России.
1)1783-1815 гг. Период формирования греческой колонии, начавшися с прибытием в 1783 году в Ахтиарскую бухту первых греческих поселенцев, интенсивно продолжавшийся во время русско-турецкой войны 1787-1791 гг. и завершившийся к 1815 году. В эти годы складывается постоянный контингент оседлого греческого населения Севастополя. формировались греческие семейные династии военных моряков. купцов и ремесленников;
2) 1816-1833 гг. Период "раивысшего апогея" в истории греческой колонии Севастополя, на протяжении которого греки. сохраняя свою национальную особенность и неприкосновенность дарованных им прав и привелегий, занимали высокие и ответственные долждности на Черноморском флоте, обрели главенствующее положение в городском аристократическом обществе и монополизировали внутригородскую торговлю;
3) 1834-1853 гг. период "русификации" греческих морских офицеров. вызванных кризисом в русско-греческих отношениях и измением курса внешней политики правительства Николая !, направленной на сближение и заключение союза с Турцией, вследствие потери влияния на Балканах. С 1834 года началось "преследование греческого элемента". следствием которого стало выселение в 1836 году из Севастополя значительной части иностранно-подданых греков и лишение местного греческого населения возможности совершать богослужение на родном языке;
4) 1853-1900 гг. Период возрождения греческой колонии Севастополя и активизации экономической, общественной и культурной деятельности греческого населения в период восстановления города, разрушенного в дни первой обороны 1854-1855 гг. и эпоху реформ и развития капиталистических отношений в Российской империи.
5) 1901-1920 гг. период консолидации всех сословий греческой колонии Севастополя и утверждения греков во всех сферах социальной. культурной. общественной и экономической жизни города.
6) 1901-1944 гг. Период советизации греческого населения Севастополя под угрозой террора и массовых репрессий, сопровождавшийся национализацией и мунипализацией недвижимой собственности, физическим уничтожением и выселением отдельных социальных категорий греков и завершившйся депортацией в 1944 году.

Автор: TanyaR 21.3.2008, 23:38

В декабре 1782 года в Ахтиарскую бухту, названную впоследствии Большой или рейдовой, а позднее - Северной, вошли фрегаты "Осторожный" и "Храбрый" под командованием капитана 1 ранга И.М. Одинцова, прибывшие из Херсона для поддержки русских сухопутных войск в Крыму.
Ко времени прихода фрегатов Одинцова в Ахтиарскую бухту берега ее были пустынны. О старожилах этих мест - крымских греках. выведенных с полуострова в 1778 году. - напоминали лишь остатки небольшого селения, находившегося вблизи средневековой инкерманской крепости. и пришедшие в запустение пещерные церкви Вознесения Господня, св. Георгия, св. Троицы "распологавшиеся возле небольших. уютных балок по берегам бухты".

Автор: TanyaR 22.3.2008, 0:09

На северном берегу бухты, в балке (ныне Сухарная), находилась татарская деревушка Ак-яр, "состоявшая из 7-9 домов", население которой разбежалось при появлении русских. Фрегаты стали на якоря близ этого места, а в опустевших домах деревушки временно разместились их экипажи. Это были первые российские военные суда, остававшиеся на зимовку в Ахтирской бухте.
8(19) апреля 1783 года Высочайшим рескриптом Екатерины II Крым был присоеденен к России.
После этого князь Потемкин, видя необходимость охраны крымского побережья, покрытого горами, не имевшими в то время дорог, и надзора за скрытой гаванью при селении Балаклава, расположенного вблизи от строившегося Севастополя, стал размышлять о том, кому доверить охрану береговой линии. Для этого требовались "люди храбрые и испытанные" и главное - привычные к посвседневной жизни в горах. выбр Потемкина пал на греков, "как более способных к употреблению в горах, нежели на плоских местах. поселить в Крымских горах. скупив для сего участки земель у частных людей. а живущих в тех местах татар выслать на степь от Перекопской линии к Кинбуруну"

Автор: TanyaR 22.3.2008, 9:14

Екатерина повелевает "Крепость большую Севастополь, где ныне Ахти-Яр, и где должны быть адмиралтейство, верфь для перваго ранга кораблей, порт и военное поселение.
Однако город в то время фактически уже существовал. "Севастополь вместе с весною 1784 года, -говорится в записках Д.Н. Сенявина, давно уже образовался, все строения оштукатурены, выбелены, хорошо покрашены палевой или серой краской, крыши на всех черепичные и это все вместе на покатости берега делало вид очень хороший"

Предполагалось, что Севастополь с его удобными бухтами привлечет к себе внимание иностранных купцов. Однако уже в первые месяцы было ясно, что расчеты на превращение строившегося города в значительный центр международной торговли несостоятельны. В конце февраля 1784 года в Севастопольскую бухту вошло единственное судно "Графиня Северная" принадлежащее таганрогскому греку Маргетису с грузом фруктов и кофе. С 9 (20) марта по 14 (25) апреля 1784 года в пять крымских портов вошли 73 купеческих судна, из них в Евпаторию -29, в Феодосию -26, в Балаклаву 13, в Керчь - 4, в Севастополь всего лишь одно.

На продажу сюда везли сухие фрукты и свежие фрукты (лимоны, апельсины, финики. инжир, оливки, маслины) орехи. каштаны, кофе, табак, вино, уксус, масло, ткани. трубки курительные.
Из Крыма вывозилась пшеница и соль.

В июне 1784 года во исполнение Высочайшего указа "Об устройстве новых укреплений "Греческий пехотный полк под командованием премьер-майора Константина Чапони выступил из Ени-Кале и Ак-Мечети (ныне город Симферополь) и в начале августа, завершив переход в Севастополь, откуда направился к месту постоянного расквартирования.

так в 1784 году в Балаклаве возникло греческое военное поселение. Несмотря на то, что поселившиеся здесь греки были выходцами из Мореи, Архипелага, с Ионических островов и венецианских владений Албании на западном побережье балканского полуострова, со временем всех их "по главному месту жительства" стали называть "балаклавскими". В истории Крыма и греческой колонии Севастополя им отводится особое место.

Автор: TanyaR 22.3.2008, 9:30

Немного от себя могу сказать. Знаю, знакома с некоторыми греками, которые себя называют - балаклавские.
Исполины.
Один такой вот работал с нами в команде, когда я ездила по России от журнала "Огонек". Его друзья звали Рыба. а я - Рыбонька.
С ним по темным улицам ходить было не страшно. Помню, как в городе Арзамасе он в ресторане повернулся к соседнему столику и мирно попросил спички, чтобы подкурить, отдали и все спички и даже сигареты...
А на самом деле он был самым добрым и спокойным из всех нас.
Однажды в Саратове я поскандалила с горничной. Она мне надоела и пришла в номер, закатить истерику. Видите ли мы возвращаемся после 23.00. А ей какое дело?
Визжала она долго, Рыбонька сидел-сидел, потом встал, взял ее подмышки и унес на другой этаж.

Автор: TanyaR 22.3.2008, 10:27

Севастопль начал застраиваться по плану, составленному в 1785 году инженер-полковником Н.И.Корсаковым: на территории, площадью более 120 десятин, предполагалось сооружение города и крепости между Артиллерийской и Карантинной бухтами. Однако проект Корсакова не учитывал сильно пересеченный характер местности, поэтому не был осуществлен в полной мере.
К 1787 году в соответствии с планом обустроили только Артиллерийскую слободку у Артиллерийской бухты. Город же, не смотря на усилия руководившего строительством адмирала А.Н.Сенявина, в основном застраивался стихийно.
В течение первых трех лет в городе было построено не более 40 "казенных и партикулярных строений". В Севастопольском порту "не боло еще никаких укреплений, <> адмиралтейство только еще устраивалось. а нагорное возвышение. где теперь почти весь город, покрыто было лесом".
на низменной части берега Южной бухты построили каменную пристань, широкие ступени которой спускались почти к самой воде.
Вблизи от пристани стоял дом командира Севастопольской эскадры контр-адмирала ФФ Мекензи.

Автор: TanyaR 22.3.2008, 11:25

Все строения возводились из тесаного камня, который добывался на руинах древнего Херсонеса, на долгие годы ставших дармовыми каменоломнями. К месту постройки домов и казенных зданий по берегам Южной бухты и Артиллерийской его подвозили на гребных суднах.


В начале 1787 года из Балтийского на Черноморский флот были переведены мичманы П. Анастопуло, К.гайтани, П.Драгопуло, К.Иеромузо, К Патаниоти, И.Тригони. В это время на кораблях Севастопольской эскадры уже служили офицеры-греки, имевшие славное боевое прошлое: капитан 2 ранга Н.П.Кумани. кап-лей А.П. Алексиано, Е.П. Сарандинаки, Е.С. Карандино ( последний с 1787 года исполнял должность помощника капитана над Севастопольским портом). Самой яркой и наиболее выдающейся личностью среди них был капитан 1 ранга П.П. Алексиано. чье имя во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг. гремело по всему Архипелагу, а необузданная храбрость была известна самой императрице ЕкатеринеII.

Автор: TanyaR 22.3.2008, 21:33

Панайот Павлович Алексиано (1743-1788) родился в поротовом городе Монемвасия , расположенном на юго-восточном побережье полуострова Морея (ныне Пелопоннес). Греческий корабль "Гейнрих". которым командовал Алексиано, одним из первых поднял Андреевский флаг и присоединился к эскадре адмирала Г.А. Спиридова. прибывшей в 1769 году в Леворно.
!770 году на "Ростиславе " участвует в Чесменском сражении, захватывает турецкую полугалеру.
За это он получает чин лейтенанта и назначен командиром 26-ти пушечного фрегата "Св.Павел"
С 1771 по 1772 год- участвует во множестве боев. берет крепости и призовые суда.
Орден Св.Георгия 4 класса.
В 1772 году командуя тем же фрегатом, в бою у крепости Родос он "овладел тремя турецкими военными и шестью французскими судами. "В 1773 году пленяет Селим-бея в бою.
Алексиано срывает отправку войск противника, сосредоточенных в Египте для нападения на корабли Архипелагской экспедиции и уничтжения русской морской базы Аузо на острове Парос. "лейтенант Алексиано - герой этой победы" - сообщал Екатерине II граф А.Г.Орлов.
В кампании 1773 года панайот Павлович участвовал при взятии бейрута, а в 1774 году - в блокаде Дарданелл.
Осенью 1776 года капитан-лейтенант Алексиано прибыл в Триест, где сдал командование фрегатом капитан-лейтенанту Ф.Ф.Ушакову.
В петербурге Екатерина храброго офицера награждает Св.Георгием 3 класса.
15 апреля в чине кап. первого ранга по повелению Екатерины Алексиано перевели на Азовскую флотилию для определения "в Черноморский флот в команду вице-адмирала Клокачева", куда он отправился вместе с Войновичем . участвует в первой зимовке флота в Ахтиарской бухте.
В 1787 году вновь встречается с Ушаковым и "капитанов 1 ранга Панайотия Алексиано и Федора Ушакова производят в капитаны бригадирского ранга.
Утверждение России в Северном Причерноморье, присоединение Крыма. строительство Севастополя и основание Черноморского флота коренным образом изменили международную и политическую обстановку в этом регионе.
турция. поддерживаемая Англией и Францией , не желала мириться с потерей Крымского полуострова и и возрастающим влиянием России на Черном море. Возникла угроза новой войны. и русское правительство, предвидя это, усиленно к ней готовилось: на юг и к границе с турцией подтягивались российские войска. Командующим армией, расположенной в низовьях Днепра, был назначен генерал-аншеф А.В. Суворов.
В этой сложной международной обстановке, когда война готова была вот-вот разразиться, Екатерина Вторая по настоянию князя Г.А Потемкина предприняла свое знаменитое "путешествие в Тавриду", имевшее целью политическую демонстрацию готовности России к войне на Черном море. Официальным же "поводом" к этому дорогостоящему и длительному пктешествию было желание Импратрицы ознакомиться с вновь приобретенным полуденным краем.
Екатерина вынашивала "греческий проект"- восстановление греческой империи с центром в Константинополе. во главе с государем из российского царствующего дома: внуком екатерины II - Константином Николаевичем. Греки и балканские славяне должны стать поддаными новой "Великой греко-российской империи"
"Царьград в качестве третьей российской столицы - писал Ф.Энгельс, -наряду с Москвой и Петербургом, -это означало бы, однако, не только моральное господство над восточно-христианским миром, это было бы- решительным шагом к господству над Европой"

Автор: TanyaR 22.3.2008, 22:23

Главным пунктом путешествия Екатерины II являлся. конечно же, Севастопль - база недавно созданного Черноморского флота, где было все готово, чтобы поразить гостей. 22 мая (2 июня) 1787 года эскорт прибыл к намеченной цели. Во время роскошного обеда в Инкермане. проходившего в великолепном. специально построенном к приезду императрицы павильоне. театрально. под звуки торжественной музыки распахнули занавеси на окнах и открыли двери балконов. Взору присутствующих предстали Инкерманская долина и великолепная бухта, в глубине которой "флот весь был на рейде. в линии. под флагом контр-адмирала графа Войновича, и флагманский корабль "Слава Екатерины" под командою капитан-бригадира Алексиано стоял против Южной бухты". Корабли "Св.Павел" под командованием капитана-бригадира Ушакова, "Мария Магдалина" - капитана 1 ранга тизделя, "Св. Андрей" -капитана 1 ранга Вильсона, фрегаты "осторожный" и "Св. георгий". "нестор", "легкий - капитана 2 ранга Ахматова и "Александр" - капитан-лейтенанта Сарандинаки приветствовали императрицу и гостей пушечной пальбой. Кроме них под военными флагами на рейде стояло еще до десяти трех-и двухмачтовых судов, купленных в Греции.
По окончании обеда Екатерина II спросила французского посланника де Сегюра, что думает он о Севастополе. "Основанием Севастополя вы довершили на юге то, что Петр насал на севере", -учтиво ответил де Сегюр, написавший в своих записках:<> Боюсь, как через 30 часов флаги ее кораблей могут развеваться в виду Константинополя. и знамена ее армии водрузятся на стенах его"
От Инкермана императрицу м сопровождающую ее свиту и гостей перевезли по бухте на гребных судах. При их приближении к пристани начался артиллерийский салют с батарей, устроеных на Николаевском и павловском мысах, под нескончаемые залпы которого Екатерина II и прибыла в Севастополь.
На Екатериненской (Графской) пристани ее встречали контр-адмирал граф Войнович с командирами кораблей и обер-офицерами, "при многочисленном стечении народа. съехавшегося с купеческих судов и из других мест" Встреча была исключительно торжественной и внушительной.

Автор: TanyaR 22.3.2008, 23:06

В городе для императрицы приготовили дом покойного контр-адмирала Мекензи, обращеный по случаю ее приезда во дворец с роскошной внутренней отделкой :"стены были обложенычистой столярной работой из самого лучшего орехового дерева, а выше окон покрыты малиновым и других видов штофом с богатыми шелковыми занавесями на окнах, полы были устланы темно-зеленым сукном, комнаты все меблированы лучшей мебелью, зеркалами и люстрами".
Сюда и проследовала Екатерина II в сопровождении свиты. Во дворце императрица "изволила принять и допустить к руке контр-адмирала Войновича. капитанов бригадирского ранга Алексиано, Ушакова и прочих морских штаб- и обер-офицеров". С наступлением темноты городи и корабли были иллюминированы.
В воскресенье 23 мая (3 июня) импратрица Екатерина II и и мпреатор Иосиф II присутствовали на Литургии в часовне св. Николая. по окончании которой государыня вернулась во дворец.
В 14 часо - обед. При произношении тоста "за благоденствие Черноморского флота" по сигналу с берега все стоявшие на рейде корабли и суда салютовали орудийным залпом.
В 18 часов на корабле "Слава Екатерины" ее встретил Потемкин и Алексиано.
Можно сказать первый в истории Севастополя морской парад. как на День ВМФ России.
Екатерина наблюдала за маневрами и учебными стрельбами флота: в 19 час.30 мин. по сигналу с флагмана корабли и фрегаты эскадры бомбардировали "укрепленный городок". специально построенный для демонстрации на северной стороне рейдовой бухты. С наступлением темноты город осветился фейерверком.

Автор: TanyaR 23.3.2008, 12:04

Севастопольская демонстрация заметно встревожила послов европейских государств. Вид построенного за такой короткий срок города изумил приезжих. а практические стрельбы, наглядно продемонстрировали боевую мощь России на Черном море. Угроза начала новой войны с Турцией требовала скорейшего приведения флота и его личного состава в боевую готовность. 10(21) июля 1787 года вторая и третья эскадры Черноморского флота под командованием бригадиров П.П. Алексиано и Ф.Ф.Ушакова вышли из Севастополя в море и отправились в практическое плавание к мысу Тарханкут "для обучения и экзерциции".
Учитывая дальнейшую необходимость укрепления Черноморского флота. Екатерина обращала внимание Потемкина на то, что " весьма важно протянуть года два. а то война прервет построение флота"
Но 13(24) августа 1787 года Турция объявила войну России. В самом начале войны с турцией Севастопольская эскадра была небоеспособной. не хватало боевых кораблей и была потребность в опытных моряках. способных в военное время решать поставленные перед флотом задачи. Более всего этим требованиям отвечали греки. Россия проводит вербовку греков.
Вскоре, после объявления войны Турцией в Севастополь стали прибывать греки, желавшие поступить на российскую службу.
В числе добровольцев прибывших из Греции в Севастополь, были жители города Аргостоли (остров Кефаллиния) - братья Андрей, Спиро и Георгий (Жорж) Ричардопуло, Иван. Дмитрий, Антон и Николай Глези. Герасим. Зосим и Лука Фока.
Черноморский флот испытывал острую потребность в опытных матросах. 3/4 экипажей большинства линейных кораблей состояли из рекрутов. взятых на службу в 1787 году, а недокомплимент в них составлял от 100 до 200 человек.
Вследствие этого командование флотом было заинтересовано в привлечении на российскую службу как можно большего числа матросов-греков. На это с готовностью откликнулись греки-переселенцы. обосновавшиеся с 1775 года в Таганроге, Керчи и Ени-Кале, а после присоединения Крыма к России расселившиеся практически во всех его городах. Однако, взаимоотношения между греками-волонтерами и командованием флота складывались, подчас непросто. так 22 октября 1787 года контр-адмирал Мордвинов доносил в рапорте князю Потемкину "Присланные в эскадру мою на судне "Спиридон" 42 грека из Таганрога, определены были на суда, но отказались повиноваться и не хотели служить иначе, как на особливом судне"

Автор: TanyaR 23.3.2008, 12:32

для увеличения российских военно-морских сил в начавшейся войне были привлечены каперы -частные греческие вооруженные суда.
Здесь необходимо пояснить, что корсарство (или капрство) следует отличать от пиратства.
Если пираты, находившиеся вне закона, занимались морским разбоем и действовали как в мирное, так и в военное время на свой страх и риск. то корсары вели партизанскую деятельность на море и действовали исключительно во время войны.
Корсарство - это участие частных судов в военных действиях на основании полномочий, полученных от воюющего государства в форме каперской грамоты или свидетельства. В зависимости от условий заключенного соглашения корсар. полностью или частично, получал в награду захваченное им на неприятельском судне имущество и груз. После окончания войны команды корсарских кораблей расформировались.
Князь Потемкин писал. что к нему в Херсон "являются греческие шкипера". изъявляющие желание "служить противу турок на море" в качестве корсаров.
Крепость Кинбурун при активном участии капитана Греческого пехотного полка ЛюД.Качиони превратилась в настоящий центр по вербовке состоявших на службе в турецком флоте матросов-греков.
"Капитан Ламбро Качони и самые же греки, что убежали в Кинбурун с флота Очаковского, желают и просят быть употреблены в действиях против турок - писал 18 сентября 1787 года князь Потемкин контр-адмиралу Мордвинову, - Удовлетворяя ревностному их усердию. вашему превосходительсту предписываю вооружить какое-нибудь небольшое судно и снабдить их оным. Они считают сражаться в числе 50 человек и готовы вдаться во всякую опасность, лишь бы только неприятелю сделать вред чувствительный"

Автор: TanyaR 23.3.2008, 12:44

http://www.litportal.ru/genre23/author4159/read/page/12/book18237.html

Еще о Ламбро Качони.

http://www.litportal.ru/genre23/author4/read/page/0/book1966.html
Ему будет установлен бюст в нашем городе. Греки уже его изготовили и летом его водрузят на постамент напротив храма Петра и Павла. Там, где когда-то слоял памятник "буревеснику" -знаково, однако...

Автор: Ксения 23.3.2008, 20:18

Это здорово, что вы пишите о греках Севастополя. Тема греков вообще увлекательная и удивительная. Стала копаться по инету в всязи с "великим греческим исходом" и нашла вот еще книгу Ивана Джухи "Одиссея мариупольских греков" -изд. 1993г. http://www.mak-mak.com/gendb/rus/dzuha/Content.htm

Автор: TanyaR 23.3.2008, 22:49

После окончания войны выплата грекам- корсарам задерживалась. а после смерти Потемкина прекратилась вовсе. До окончательного решения вопроса и расчета за взятые в казну суда, греки отказывались выходить на них в море. "Предвижу ж, когда настанет время посылать их для перевозу из Николаева пленных в разные Оттоманской Порте пренадлежащие места, тогда нанесут они крайние еще затруднения и беспокойство упорными своими разными отговорками". - предупреждал Ушаков Каховского. Некоторые командиры крейсерских судов доходили до крайности и подавали прошение об увольнении от службы, надеясь получить полагавшиеся им деньги. Так государство и власти обходились с теми. кто добровольно пришел на помощь в трудные годы минувшей войны.
"Выгоды и привелегии", которые Екатерина II предоставляла селившимся в Крыму иностранцам. "особенно грекам, его единоверцам и древним этой страны обитателям, привлекали сюда "желаемых новых поселенцев", прибывших сюда с Ионических островов. Архипелага и различных областей Балканского полуострова.
Первые поселенцы греческие обосновались в Севастополе в 1783 году. сразу же после основания города. К 1785 году относится сообщение о первых построенных греками частных домах. стоявших вдоль дороги на Балаклаву - единственной тогда улице в городе. :"В нижних этажах шести-двухэтажных домов разместились торговые лавки. верхник занимали хозяева. Строения были оштукатурены и выбелены. крыши покрыты черепицей".
Первое документальное свидетельство о существовании в Севастополе греческой колонии относится к 1789 году. Во время русско-турецкой войны 1787-1791 гг. город был открыт для пребывания здесь греков-эмигрантов, многие из них строили дома и оставались здесь навсегда.
17 июля 1790 года Ушаков сообщал Потемкину. что даже взятые корсарами в плен находившиеся на турецких судах матросы-греки "считаются вольными, равно как и прочие, живущие здесь и в ближайших местах греки". "Матросы со оных судов. - отмечал он, - почти все служат по вольности на корсарских судах"
После окончания войны Севастополь превратился в один из крупнейших по тому времени городов Крыма. В 1792 году в нем были две православные церкви (одна из них греческая), 86 торговых лавок, 10 постоялых дворов и 742 дома. а численность его населения (вместе с военными) составляла около 15.00 человек.

Автор: TanyaR 23.3.2008, 23:10

первые частные постройки в городе возводились. как правило. самопроизвольно, без получения специального разрешения. поскольку плана городской застройки в то время еще не существовало. В годы войны с турцией стал интенсивно застраиваться Центральный городской холм, особенно обращенная к северу его часть, где появился целый квартал маленьких хижин и мазанок. Еще в августе 1792 года Ф.Ф.Ушаков предупреждал построившихся там "без разрешения и плана" офицеров и нижних чинов о том, что "все хижины на городском холме, когда место востребуется, сломаны будут без всякой заплаты"

Автор: TanyaR 24.3.2008, 21:40

В 1785 году по повелению ЕкатериныII. астроном Черный произвел все необходимые расчеты и измерениядля определения "наиболее замечательных географических пунктов в Тавриде", в числе которых он назвал и "Севастополь под широтою 44*39,22" и долготою 52*11,9". Этими расчетами впоследствии воспользовались греки. и в 1792 году на обращенном к Южной бухте крае Центрального городского холма в пункте с точкой пересечения координат, указанных астрономом, построили церковь.
Она, "как и все греческие церкви Южного берега Крыма" была "небольших размеров. форму имела продолговатую, длину относительно к ширине как 5:3" . По свидетельству архиепископа Гавриила, здание ее было деревянным. русскоязычное население города первое время называло ее "Ахтиярской".
До 1792 года жившие в Севастополе греки посещали маленькую древнюю каменную церквушку свв.Петра и Павла в Балаклаве, оставшуюся после вывода из Крыма коренных балаклавцев.
Поэтому и построенная в Севастополе церковь была освящена во имя святых Апостолов Петра и Павла. Из-за влажного местного климата ее здание быстро пришло в ветхость. было разобрано. и на его месте возведено новое, каменное. В качестве строительного материала использовался готовый тесаный камень. массово добывавшийся в окрестностях Херсонеса.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 18:42

В конце 1789 года епископ Дорофей отправился из Феодосии в Мариуполь в поездку по епархиальным делам. Узнав об этом, князь Г.А. Потемкин препоручил ему "приглашать всех желающих из мариупольских греков к служению на флоте", о чем предписывал преосвященнейшему владыке в ордере от 23 февраля (6 марта) 1790 года. посланному из Ясс: "будучи известен. что между живущими в мариупольском уезде греками много есть искусных в мореходстве людей. препоручаю я вашему преосвященству склонение их к сему служению и отправлению в таганрог к господину бригадиру Пустошкину. которому дал я предписание о содержании их. Они в тавриду прибудут на судах. и получат тамо земли для своего поселения. ежели того пожелают."
Исполняя предписание князя Потемкина. епископ Дорофей в ходе поездки "пртохотил таковых пятьсот человек" греков. которые весной 1790 года были отправлены в таганрог. а оттуда в Севастополь для укомплектования корабельных экипажей.
Моряки-греки пользовались большой любовью у Ушакова. "панайоти и Анастасио - писал он княз. Потомкину. считаются здесь при флоте самые лучшие боцманы и необходимо надобные люди, которые сию кампанию были со мной и оказали себя весьма исправными". Давняя дружба связывала Ф.Ф.Ушакова с семьей покойного контр-адмирала П.П. Алексиано и семьями его родственников. офицера флота А.П. Алексиано и Е.П. Сандинаки. С неменьшей любовью. относились к Ушакову и греки. В числе близких и преданных лиц из его окружения было немало греков-волонтеров. на помощь которых он мог рассчитывать не только в бою.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 19:07

Полуостров Морея (ныне Пелопонес)
долгое время являлся опорой влияния России в Греции. Именно там нашла она своих наиболее энергичных сторонников и во время Морейского восстания 1770 года и в последующие годы. неудача, постигшая восстание, несомненно. омрачала упованя греков на "православную императрицу" и близкое свержение турецкого владычества с помощью других северных единоверцев. Почти целое десятилетие после этого полуостров страдал от грабежей, насилия и бесчинств. что впоследствии послужило толчком к массовому переселению в Россию местных греков.
очагом борьбы за независимость являлась труднодоступная горная область Мани (или Майна) на юге полуострова Морея. которая формально подчиняясь Порте и находясь в ведении капудан-паши, фактически же пользовалась значительной автономией. Отличавшиеся свободолюбием греки маниоты (или майониты) не признавали над собой власть турок. В 1767 году русский поверенный в делах Левашов доносил из Константинополя, что Мани - жто "республика", которая " и поныне не была еще покорена оружием оттоманским"
Жители этой области, известные в истрии со второй половины XV века как "маниоты", считали себя потомками древних спартанцев и чрезвычайно гордились этим. видя дело чести в том, чтобы доказать свои права на это прославленное имя. Кровная месть (вендетта) и раздоры между влиятельными фамилиями считалась обыденной житейской нормой и сохранялась между ними до конца XIXвека.
Их поселения составляли восемь округов. подчиненных капитанам. из числа которых с конца XVII избирался старшина. утверждаемой Портой. Во время Морейского восстания 1770 года старшиной Мани был Стефанбей Мавромихали, игравший виднейшую роль в его подготовке и осуществлении.
Население области, жившее большей частью в грных ждеревнях в домах-башнях, более похожих на маленькие крепости, чем на жилища, издревле занималось скотоводством и земледелием. Однако подлинной специализацией жителей Мани была война.
Постоянные стычки с турецкими властями были для маниотов "житейской нормой". а "набеги на соседние области давали средства к существованию". Эта "особая специализация" в известной мере повлияла и на род занятий греков-маниотов на новой родине - из них. главным образом. был сформирован Греческий пехотный полк, поселенный с 1784 года в Балаклаве.
Среди преселенцев из Мореи было много профессиональных моряков. Имена некоторых из них, например, братьев П.П. и А.П. Алексиано, И.Г. бардаки. Е.П. Сарандинаки. вписаны в историю российского Черноморского флота. Среди многочисленных переселенцев из Мани на зовем в первую очередь С.К. Мавромихали. Х.П. Кокораки. А.Е. Цакни, С.П. Кутрова. А.М. Манто, потомки которых оставили заметный вклад в истории Севастополя и России.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 20:52

Заметно отличались от жителей Мореи и маниотов поселившиеся в Севастополе греки-ионийцы.

Длительные и тесные связи с Венецией отразилилсь на культурном и интеллектуальном облике ионических греков, которые за несколько веков значительно "итальянизировались".
ионийцы служили главным образом на черноморском флоте. некоторые из них. например, С.А.Антипа. Д.Е. бальзам, Г.К. Сальти. Е.П. Псомас дослужились до высоких чинов и занимали ответственные должности. Греками с ионических осторовов были такие известные в истории Севастополя и балаклавы священнослужители, как настоятель балаклавского Свято-Георгиевского монастыря митрополит Агафангел типальдо, священники балаклавского греческого пехотного батальона Сотирий и Андриан Капилетти, Константин Сарига. настоятель греческой Петропавловской церкви иерей Иоанн Анжуло.
выходцами с Ионических островов было большинство севастопольских купцов -греков, например П.Маркис. И.Нисирио, Г.Сарацопуло. М. Велиндзаки, П. Энглези.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 21:05

Большую по численности группу составляли поселившиеся в Севастополле выходцы из Греческого Архипелага - Хиоса, Лесбоса, Лимноса, Сироса, Пароса, Андроса, Тиноса, Миконоса, Наксоса, Аморгоса и других островов Эгейского моря. В начале 1ё771 года, более 20 греческих островов в Эгейском море отложилось от Турции и вступило в российское подданство. Граф А.Г.Орлов называл их "Великим Архипелажеским княжеством".
На острове Наксос в 1772 году по указу Екатерины IIБыло открыто специальное училище, готовившее греческую молодежь для службы на российском флоте и в армии. В 1775 году граф Орлов перевел его сначала в Тоскану, а затем в Петербург. где на базе этого училища была создана специальная Греческая гимназия, переименованная в Корпус чужестранных единоверцев.
Среди выходцев с островов Греческого Архипелага и их потомков живших в севастополе в конце XVIIIвека были военнослужащие, священнослужители, купцы, общественные деятели.
В их числе -генерал-майор Попандопуло, подполковник Чапони, братья Е и М. Манганари. иерей Михаил Сименопуло, протоирей Николай Паксимади. первые севастопольские купцы А.П. и Е.П. Таци. И.Г. Петропуло, севастопольский городской голова -Ризаки, губернский секретарь С.П.Кондараки.

Автор: Халкидонъ 30.3.2008, 21:23

И впрямь греки в городе. Были.
Куда делись? Нужно срочно новых завозить.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 21:25

В Греции не существовало различия сословий. все пользовались одинаковыми правами без деления на дворян и не дворян. Исключение составляли только жители Ионических островов и некоторые известные фамилии Архипелага и Мореи, признанные в дворянском достоинстве правительствами Венеции, Неаполитанского королевства или Генуи.

именно из таких аристократических семей. пользовавшихся известным влиянием в Греции. происходило большинство поселившихся в Севастополе и в балаклаве греков.
Сарандинаки, К.Ю. Патаниоти. Н.П. Кумани, были детьми архонтов.

Легально пререселившимся в Россию и состоявшим на службе грекам нередко предоставляли возможность самим позаботиться о вывозе их семей. В 1794 году для организации переселения греков в Крым, на остров Закинф был направлен Г. Попандопуло, которому предписывалось всех, служивших в русско-турецкую войну 1768-1774 гг. на Средиземном море, "зачислять в Греческий пехотный полк".
В отношении же греков-эмигрантов из Анатолии (Малой Азии) Екатерна II в своем секретном письме графу П.А. Зубову распорядилась следующим образом :"Выходящих из владений Турецких греков, прибывающих в Крым, препровождать немедленно в греческие селения Мариупольского уезда".

Автор: TanyaR 30.3.2008, 21:45

"Когда во главе народа стоит женщина, то государством управляют лучшие мужчины. и наоборот, когда царствуют мужчины, тогда стараются руководить представителями власти самые красивые и обкновенно недальновидные женщины" - говорил своим соотечественникам Ламбро Качиони. Он владел роскошным имением под Карасубазаром, подаренным самой императрицей.

Устанавливая прочные связи друг с другом, рассеяные по крымским городам греки все более и более активно втягивались в освоение земель полуострова. После присоединения Крыма к России "из ложного страха изошедшей перемены" началась массовая эмиграция крымских татар в Турцию. Наряду с попытками удержать "новых подданных" от "оставления им земли своих отцов" российское правительство решило восполнить убыль населения колонизацией Крыма. С одной стороны, посредством переселения в "полуденный край", главным образом, русских крестьян. "как наиболее способных к хлебопашеству и земледелию". предполагалось поднять производительность и богатство полуострова. с другой стороны - "путем обрусения" достигнуть его полного закрепления за Россией. земли, необходимой для колонизации. было более чем достаточно. Кроме ханских и оставшихся после выхода из Крыма христиан земель. поступивших в казенное ведомство, незаселенной оказалась вся степная часть полуострова. пустовавшая после переселения на Кубань кочевавших там ногайцев.
переселение русских государственных крестьян. отставных солдат. рекрутов и казаков началось сразу же после присоединения Крыма к России.
наряду с русскими право поселяться в пределах полуострова получили греки, армяне, болгары. а позднее - цыгане. причем греки, как мы уже знаем, поселились в Керчи, Ени-Кале. а также в Балаклаве и ее окрестностях, где им были отведены "особые земли".
Принимались также беглые крепостные крестьяне, которые "несмотря на свое нелегальное положение, находили себе хороший приют в новом крае". Так как многие поселенцы не были женаты. в 1785 году специально для них в Крым доставили несколько партий женщин.

Многие источники намекают. что все они были - путаны.

Автор: TanyaR 30.3.2008, 22:05

Указ от 2 913) сентября 1793 года одобрил раздачу казенных земель, утвердив их за теми, кому они были отведены.
Некоторые греки за отличие в службе получили в наследственную собственность "Высочайшие пожалованные" земли, сады и имения в ближайших окрестностях Севастополя. В числе счастливых обладателей земель, дарованных Екатериной или отведенных по указанию князя Г.А. Потемкина и графа Зубова были братья П.П и А.П Алексиано. Е.П. Сарандинаки. братья И.Д., Д.Д. , И А.Д.Кази. С.К. Мавромихали.
семье умершего в 1788 году контр-адмирала П.П. Алексиано принадлежала дача "Марьинская". площадью 410 дес. на берегу северной стороны Севастопольской бухты, между Инженерной балкой и Голландией, и хутор "Новая Земля" вблизи Камышовой бухты.
Земли, сады в деревне бельбек принадлежали Е.П.Сарандинаки. Ему же принадлежал хутор. находившийся в окрестностях Севастополя. в балке, начинающейся у дороги на балаклаву и заканчивающийся у оконечности Южной бухты.
так же Сарандинаки и Алексиано владели землями в селе (нынче Фронтовое).

землевладельцы -греки внесли значительный вклад в возрождение и развитие садоводства и виноградорства в горной части Крыма, пришедшего в упадок после вывода в 1778 году местных христиан.

Автор: TanyaR 31.3.2008, 18:55

немногочисленная прослойка греческого населения города, относившаяся к гражданскому ведомству. состояла из купцов. мещан и "других обывателей".
Под городскими обывателями по положению 1785 года подразумевались все, кто владел в городе недвижимой обстановкой.

Автор: TanyaR 3.4.2008, 23:12

По разному сложились судьбы греков, участвовавших в Средиземноморском походе 1798-1800гг. Командир флагманского корабля Ф.Ф.Ушакова "Св.Павел" капитан-командор Е.П.Сарандинаки 26 декабря 1800 года вышел в отставку и поселился в своем имении при реке бельбек. Он оказал неоценимую услугу новым крымским помещикам и решении земельных споров . Капитан-командор А.П. Алексиано 14 (26) марта 1801 года был произведен в контр-адмиралы. а 16 августа 1805 года в "вице-адмиралы синего флага Черноморского корабельного флота" и до 1809 года находился в севстополе при береге. Капитан-лейтенант Метакса и мичман Вангели до 1804 года находились в Средиземноморском отряде. лейтенанты И.Д. Папаставро. Е.П. Псомас, Д.Е.Бальзам , А.К. Комнин. И.Г.Саранди, Н.С.Цамутали, П.Ф.Папазогло. мичманы М.С. Цамутали, Забелло, Сатири, Карандино и другие участники освобожлдения Ионических островов продолжали службу на Севастопольской корабельной эскадре.
Мичман П.С. Мавромихали, вернувшись из Средиземноморского похода. находился при Севастопольском порте. 24 февраля (5 марта) 1801 году умер его отец. командир балаклавского греческого пехотного батальона подполковник С.К. Мавромихали. видный деятель греческого национально-освободительного движения второй половины XVIIIвека и основоположник массового переселения греков в Россию в 1775 году. С большими почестями и при большом стечении народа он был похоронен на кладбище балаклавского Георгиевского монастыря.

Автор: TanyaR 3.4.2008, 23:36

Сумароков о Севастополе

По свидетельству П.И. Сумарокова, побывавшего здесь в 1802 году
"Взгляните на сей обширный хороший град. на сии красивые здания. и на сей многочисленный молниеносный флот, взгляните и узнайте. что 18 лет назад дремучий лес покрывал всю эту поверхность" - писал изумленный гость., особенно подчеркивая при этом, Что "Севастополь. всем одолженный до последнего камушка древнему Херсонесу, стоящий казне до 100 тысяч рублей, с надменностью вступил в соперничество с первейшими городами России"

В "Ведомостях о всех ныне существующих в Крыму селениях" , составленной в 1802 году Новороссийской казенной палатой. указано, что месторасположение "портового города Ахтияра или Севастополя" "между двумя гаванями выбранное для военных или купеческих кораблей на возвышанном месте, отчего он так стеснен, что в самом городе не только пространных дворов, ниже самых малых мест к строению иметь не можно. Казенные строения и многие партикулярные выстроены из дикого бутового камня. а некоторые из тесаного. крыши оных покрыты черепицею, церквей две. жителей, окромя военнослужителей 145, оные торг имеют с иностранцами, на судах приезжающими купцами. Город в рассуждении возвышанного и каменистого месторасположения водою недостаточен"


Своеобразие рельефа местности, на которой находились кварталы и слободки Севастополя. уже в то время являлось его естественным и неповвторимым украшением. Это сумел не только заметить. но и утонченно передать Сумароков: " Вечернее освещение учинило великолепный и прекрасный абрис расположенному на горе амфитиатром Севастополю. Играющие внутри строений его огоньки означали ярусы домов, один над другим возвышающиеся. и рисовали окна, фасады в трепещущих водах.
разбросанные по разным бухтам жилища казали группу соединенных, веселых островов"

Автор: TanyaR 8.4.2008, 23:35

Тока позвонил мне автор книги. Ура! Ура! Ура!
Теперь столько вопросов закроется!

Автор: TanyaR 9.11.2008, 23:44

К концу 1794 года по Высочайшему указу Екатерины II С территории, относящейся к Севастопольскому военному порту, были выселены все жители, не связанные родом занятий с флотом. Принадлежавшие им дома, признанные годными для нужд флота, были выкуплены по договорной цене.
После смерти Екатерины на российский престол 6(17) ноября 1796 вступил ПавелI. Новый император стремился искоренить все прогрессивное в армии и на флоте, созданное усилиями его матери. В первые же четыре года царствования он "выкинул из службы2 7 фельдмаршалов. более 300 генералов и свыше 2000 штаб и обер офицеров.
16(27) апреля 1797 года контр-адмирал П.К.Карцов доносил Павлу ! о результатах инспекторского осмотра Черноморского флота и севастопольского порта" город Севастополь расположен на южном берегу залива по высокому скату вдавшейся в берег бухты, называемой Южной. в коей заключается гавань: в нем находятся две каменные церкви, одна созданная от казны. а другая греческая: домы в городе по большей части морских офицеров и прочих флотских и артиллерийских чинов. многие довольно хорошо выстроены, в числе коих есть 20 домов. принадлежащих казне, в которых помещаются флагманы, штаб и обер-офицеры2.

Автор: Banzai 12.11.2008, 10:22

Может, дополнит Вам как-то...

Зачем из Крыма изгнали греков?
Как донецкими стали греки крымские...

До сих пор историки не пришли к единому мнению, зачем в 1778 году, когда российские войска контролировали положение в Крыму, когда реалистически мыслящие политики понимали, что присоединение Крымского ханства к Российской империи предрешено (оно состоялось через 5 лет) – зачем было выселять с полуострова все христианское население, которое дружески встретило единоверные российские войска и могло стать опорой будущей российской администрации?
Историки выдвигают много версий – от добровольного исхода до депортации, то есть насильственного выселения. Сторонники версии добровольного переселения ссылаются на то, что царским правительством было принято решение выделить в пределах Российской империи на каждую ревизскую душу (т.е. на каждого члена семьи мужского пола) по 30 десятин земли. Греки освобождались на десять лет от государственных налогов и на сто лет – от рекрутской повинности. Это был пряник. Но был и кнут.
Вот представьте себе – Вы живете там, где жили Ваши отцы, и деды, и прадеды. Имеете свой дом, свою землю, свои виноградники. Вы владеете фабрикой, или магазином, имеете друзей, какие-то связи в обществе, являетесь добросовестным налогоплательщиком. И вдруг появляются российские войска во главе с известным полководцем, и предлагают вам добровольно переселиться из своей исконной родины на побережье Черного моря, где предки ваши жили более двух с половиной тысяч лет куда-то на север, в земли запорожских казаков. Взамен предлагаются какие-то льготы. Отказаться нельзя. Что это – добровольный исход или насильственное выселение?
И кому оно было выгодно, это переселение, и кто первым поднял вопрос о нем?
Каковы были цели данного проекта?
ПРИЧИНЫ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ
Основной стратегической целью России в те времена – на пути к завоеванию Константинополя – было завоевание Крыма. Этим самым Россия обеспечивала установление влияния над Черным морем. Как писал В.О.Ключевский, «После Ништадтского мира, когда Россия твердой ногой стала на Балтийском море, на очереди оставались два вопроса внешней политики: один территориальный, другой национальный. Первый состоял в том, чтобы продвинуть южную границу государства до его естественных пределов, до северной береговой линии Черного моря с Крымом и Азовским морем и до Кавказского хребта ("Русская история. Полный курс лекций в трех книгах")
В ходе первой русско-турецкой войны 1768-1774 годов Россия добилась в 1772 году объявления независимости Крыма. Следующим шагом должно было быть, естественно, присоединение Крыма. Чтобы ускорить тот процесс, да так, чтобы для Европы это выглядело как желание самих татар – в Крым был отправлен претендент на престол хан Шагин-Гирей, человек, по словам Екатерины ІІ, «душевно познающий цену дарованной Отечеству его вольности». 10 марта 1777 года А. В. Суворов, как пишут исторические источники, одними маневрами своих войск рассеял неорганизованное воинство крымского хана Девлет-Гирея, что позволило Шагин-Гирею войти в Крым, где 29 марта он был провозглашен ханом.
Но, несмотря на то, что крымский хан Шагин-Гирей был усажен на престол с помощью суворовских штыков, он пытался Крымское ханство превратить в сильное независимое государство. Это никак не входило в планы Екатерины и Потемкина. Фельмаршалом Румянцевым был предложен вариант экономического ослабления Крымского ханства путем вывода из Крыма основной категории налогоплательщиков. Таковыми в Крыму были греки, а также армяне и грузины, в руках которых была сосредоточена практически вся торговля ханства. Все они исповедывали православную религию, и сам собою напрашивался вариант спасения православных от мусульманского угнетения.
Насколько большое значение придавалось тогда этому проекту, можно понять из письма Румянцева, который писал тогда Екатерине, что вывод православных из Крыма "может почесться завоеванием знатной провинции". Румянцев считал, что, в силу политических и экономических реалий того времени, переселение православных будет очень выгодным для Российской империи.
Этим выводом Крым ставился в экономическую зависимость от России, и, таким образом, мечта о покорении Крыма становилась для правителей России еще ближе.
Кроме того, этим выводом преследовались еще сразу две цели. С одновременным подрывом экономики ханства осуществлялось заселение земель Запорожской Сечи – вместо выселяемых на Кубань и ушедших за Дунай казаков. А второй, может быть, даже более важной, целью было показать всей просвещенной Европе жестокость мусульманского населения Крыма по отношению к православным народам Крыма – и переселение преподнести как благородную миссию по спасению христиан от "магометанского ига" и "убережения их от "мстивого ятагана".
МАВР СДЕЛАЛ СВОЕ ДЕЛО...
Как нельзя кстати пришлись тут письма митрополита Игнатия к Екатерине с просьбами принять православных Крыма под покров России. Игнатий Гозадинов, родившийся на острове Фермия, был назначен митрополитом Готфейско-Кафайской епархии в Крыму в 1771 году. И это тоже было, как отмечали многие историки, одной из побед российской дипломатии. Потому что Игнатий практически сразу после прибытия в Крым стал писать письма о принятии крымских православных под покровительство "Великой императрицы".
Надо отметить, что в этих письмах не было ни строчки о переселении. Но... мавр сделал свое дело. 23 марта 1778 года фельдмаршал Петр Румянцев назначил Суворова командующим войсками Крыма и Кубани. Суворов собрал руководителей грузинской, армянской и греческой церквей и предложил им вместе со всеми христианами переселиться в Россию. 23 апреля, в день Пасхи, митрополит обратился с этим призывом к своей пастве.
Суворов вместе с Игнатием действовали очень энергично – ведь они были в ответственности перед самой императрицей – по склонению прежде всего православных священников к переезду.
И уже 22 июля 1778 года Суворов пишет письмо к Шагин-Гирею, в котором сообщает, что "Всепресветлейшая Императрица Всероссийская, снисходя на просьбы христиан..., Всемилостивейше соизволяет переселить их в свои границы, надеясь, что Вы, Светлейший Хан, не токмо Высочайшей воле Покровительницы своей прекословить не будете, но и благоспешествовать не оставите, поелику все, что до особы Вашей касается, предохранено и награждено будет. Сему Высочайшему соизволению повинуясь, исполнять я долженствую..."
Это письмо Суворова стало для Шагин-Гирея громом с ясного неба и не могло не привести его в ярость. В знак протеста хан покинул свой дворец и разбил палаточный лагерь в трех верстах от своей столицы. Он отказался принимать Суворова и представителя русского правительства Константинова (грека по национальности), прося Суворова только об одном – отсрочить переселение на 25 дней. Шагин-Гирей написал письмо Екатерине – и ждал ответа. Суворов решительно отказал, потому что ответ Екатерины он знал заранее. Русское правительство прислало из Азовской губернии 6000 подвод, на которых были размещены греки, армяне и грузины. И эскортируемые войсками А.В. Суворова 31386 человек двинулись в путь.
Переселение началось в августе 1778 г. Вначале переселили городское население из Кафы, Бахчисарая, Карасубазара, Козлова, Ак-Мечети и Старого Крыма (5 августа – 1.122 души, 15 августа – порядка 3 тыс.душ). Затем переселили сельское. Уже 18 сентября (за полтора месяца!) все было завершено.
ЖИЗНЬ НА ИСКОННОЙ РОДИНЕ
Накануне своего переселения из Крыма греки проживали в более чем 80-ти населенных пунктах в горах и на Южном берегу Крыма, четверть из них была горожанами. Греки предпочитали южный берег Крыма, где были рассеяны по большому количеству селений (самые крупные из них: Большая Каракуба – 1.423 чел., Стела – 1.228, Мангуш – 773, Сартани – 743, Бишуи – 686, Керменчи – 477).
Большинство городского населения промышляла ремеслом, а шестая часть греков занималась торговлей. Основными занятиями сельских жителей были отгонно-пастбищное скотоводство, земледелие (выращивали рожь, просо, пшеницу, ячмень, лен); на Южном берегу греки специализировались на садоводстве, виноградарстве, овощеводстве, рыболовстве. Ханская перепись недвижимого имущества, составленного на полуострове при их переселении, подтверждает относительное материальное благополучие основной массы крымских греков, а также свидетельствует о совместной хозяйственной деятельности представителей различных конфессий и даже священнослужителей. Все это население было встроено в существующую систему расселения и хозяйствования, большинство греков было татароговорящими, немало армян участвовало в самом прибыльном бизнесе тех дней – работорговле и т.д.
Следует отметить веротерпимость, существовавшую в средневековом Крыму, которая приводила к многочисленным смешанным бракам, а также к тесным этническим контактам, способствовавшим интеграции. Например, в судейских книгах XVII в. приводятся такие факты: мусульманка Фатьма из с.Богатырь, дочь Гавриила, просила, чтобы из ее дома христиане вынесли крест, оставшийся после отца, и этот крест был перенесен в дом христианки Вении, дочери Мухаммеда, жены христианина Балабана. В другом случае христианка Иниша усыновила татарского ребенка и оставила ему все свое имущество. Принадлежность членов одной семьи к разным конфессиям также не была исключением: в с.Ай-Георги христианин Бийгельди, сын Бийберди, судился с женой своего брата, мусульманкой Хангельди, дочерью Трандафила; из родных братьев Сеита, Магомета, Топа и Б######я первые два были мусульманами, а два вторые – христианами; Джантемир, сын Дмитрия был христианин, а сестра его Сайме – мусульманка, у мусульманина Мустафы жена Десфина и дочь их Феодора были христианками.
«МОИХ ПРЕДКОВ-ГРЕКОВ ЗАРУБИЛИ СОЛДАТЫ...»
Из "Известий Таврической ученой архивной комиссии" 1899 года, N30 мы узнаем, что "когда в 1778 г. греков переселяли из Крыма, то многие из них, не желая покидать родные края, приняли мусульманство и сказались татарами. И до сих пор в некоторых селениях Южного берега татары соблюдают христианские обычаи и носят чисто греческие фамилии (Кафадар, Барба и т.п.) с прибавкой специфического "оглу" (сын).
Известный исследователь Крыма, посетивший Крым 13-14 июля 1898 года, А.Л.Бертье-де-Лагард писал: "Выходили христиане с горькими рыданиями, бегали, скрывались в лесах и пещерах, мало того, принимали мусульманство, лишь бы только остаться в родной земле".

Симера мавру урано,
Симера маври мера;
Симера ули клегуне,
Кета вуна липуне...

Сегодня черное небо,
Сегодня черный день
Сегодня все плачут
И горы грустят...

Эта греческая песня была записана более ста лет назад. Она исполнялась Н.Яцко на румейском и урумском языках.
Переселение, вернее, выселение, состоялось, несмотря на нежелание многих уезжать. Историк Петрушевский в книге "Генералиссимус князь Суворов", изданной в 1884 г., пишет: "Переселение было в основе своей насильственное". Кассандра Костан в книге "3 літератури маріупольських греків", изданной в 1932 году, говорит о том же: "грецькі народні маси були проти цього переселення".
"Переселением греков руководил генерал А.Суворов. Оно проходило жестоко. По семейному преданию, моих предков-греков зарубили солдаты за отказ переселяться", – писал В. Джувага в мариупольской газете "Ильичевец" в 1997 году.
В Крыму греки оставляли свои дома, магазины, мельницы, виноградники и много другого имущества, нажитого на протяжении жизни и перешедшего в наследство от предков.
Я думаю, что только этот небольшой перечень фактов не может не поставить под сомнение версию добровольного исхода греков из Крыма и версию гуманной миссии Екатерины по отношению к грекам. А, между прочим, до сих пор в Мариуполе и некоторых греческих селах рьяные поклонники Екатерины II продолжают ее "обожествлять" и благодарить за проявленную милость.
На проводившейся в Мариуполе в 1996 году международной конференции ученый из греческого города Янина Христос Ласкаридис о событиях 1778 года сказал так: "Митрополит Игнатий, в действиях которого есть также доля вины, сам оказался жертвой политики российского правительства, поскольку переселение было инициативой российских властей".
"ВЫВОД КОНЧЕН!..."
А.В. Суворов за организацию переселения получил орден и хорошее материальное вознаграждение. Он же предложил выделить 3000 рублей митрополиту Игнатию за усердие по мобилизации греков. Кроме того, в начале 1779 г. хан Шагин-Гирей получил вознаграждение за ушедших христиан в размере 50 тыс. рублей, и такая же сумма была выделена братьям хана, беям, мурзам и ханским чиновникам
Всего Россия выделила на эту акцию 230 тыс. рублей.
21 сентября генералиссимус пишет Румянцеву рапорт: "Вывод крымских христиан кончен!"
Центром поселения была назначена Новоселица – нынешний город Новомосковск Днепропетровской области.
Греков, покинувших Крым, насчитывалось 18391 человек, из них – 87 представителей духовенства. С ними было 12598 армян, которых вывезли под Ростов.
О результатах переселения более чем красноречиво свидетельствуют строки из прошения, поданого в двадцатых годах XIX столетия уполномоченными греков-переселенцев Министру внутренних дел Ланскому: "Мы не в силах подробно описать всего того, что происходило при переселении нашем и как действовали болезни, произошедшие от перемены климата, воды, тесноты квартир и большей частью от неимения их... нелицемерно скажем и по самой истине, что целые семейства пострадали жизнью, а многие лишились половины оных и ни одно семейство не осталось без потери отца, матери, брата, сестры и детей; словом сказать из 9 тысяч мужского пола выходцев не осталось и третьей части..."
"Между переселенцами открылись разные недуги и сверх того, появилась в то время в Новороссийской и Азовской губерниях повальная болезнь, отчего многие в дороге померли".
Тут необходимо учесть, что указанная треть – это количество тех, кто, в конце концов, поселился на отведенных землях. Остальные – не все умерли: некоторые остались в Екатеринославе, другие поселились в Таганроге. Отметим также, что многие все-таки вернулись в Крым.
ДВА ГОДА ВРЕМЕННОГО ЖИТЬЯ
Митрополиту Игнатию предоставленные земли в центре Запорожской Сечи не понравились. Впрочем, А.А.Скальковский и некоторые отечественные этнографы считают, что истинные причины были в другом. Во-первых, чисто религиозные – Игнатий хотел оградить свою паству от русских и украинцев. Во-вторых, предлагавшиеся земли были не очень удобны для земледелия.
Похоже, еще в "крымские" времена митрополит Игнатий не питал особых симпатий к запорожцам. Ему были известны случаи, когда прежние греческие переселенцы на запорожские земли сливались с казаками. При этом греки даже церкви свои переносили из Крыма в Сечь. Бывали случаи, когда греки вступали в запорожское войско. Видимо, именно для обсуждения этих вопросов митрополит Игнатий выехал в Петербург 2 июля 1779 года.
В конце концов митрополит добился, что места поселения греков были определены новым документом – ордером Потемкина губернатору Азовской губернии Черткову от 29 сентября 1779 года. Ордером Потемкина отводимая грекам территория определялись в границах Павловского уезда – бывшей до 1775 года Кальмиусской паланки Запорожской Сечи. Город для купцов греки могли построить в устье Кальмиуса. Но здесь уже был город Павловск (ранее Кальмиус), названный в честь сына Екатерины II. Греков не устраивало название, ибо свой город они хотели назвать Мариуполем, в честь Святой Марии, чудотворную икону которой они намечали установить в главном соборе города. Главная святыня крымских греков – икона Божьей Матери – на берега Азовского моря была перенесена монахами Успенского монастыря. К сожалению, этот памятник средневековой византийской живописи был утерян в период Гражданской войны.
Напомним, что в устье реки Волчьей, где греки отказались поселиться, намечался к строительству город именно с таким названием, правда, в честь другой Марии – жены наследника русского престола, невестки Екатерины. Проблема разрешилась чрезвычайно просто. Без бюрократических проволочек Потемкин просто поменял двум городам названия и Павловск стал Мариуполем, а предполагавшийся Марионополь – Павлоградом. Городу на Кальмиусе присвоилось название Мариуполь согласно Указу императрицы Екатерины II, всему уезду присваивалось наименование Мариупольский.
Однако возникли новые проблемы. Отведенные грекам земли были заселены. Их надо было освободить. Проживавшим здесь "малороссийским" поселянам разрешалось остаться на местах лишь зиму 1779-1780 года и лето – до снятия урожая. После этого они должны были покинуть эти места.
Таким образом, одно насильственное переселение – христиан из Крыма – вызвало новое, такое же насильственное перемещение сотен, а может быть, и тысяч людей из Приазовья.
НОВАЯ РОДИНА
Весной 1780 года начался завершающий этап переселения – переход христиан-греков в Мариупольский уезд.
Переходили небольшими партиями, состоящими из жителей одного или нескольких крымских селений, и селились по желанию на определенных для устройства сел местах. На территории Мариупольского уезда переселенцы из Крыма поселились в 20 селах.
Выходцы из крымских городов и сел селились отдельно друг от друга, образуя кварталы и селения. Так появились села Ялта, Урзуф, Старый Крым, Карань, Ласпи, Мангуш, Сартана и многие другие. В них основывались храмы, одноименные с оставшимися в Крыму. В некоторых селах, как Урзуф, храмы уже были – казацкие. Они просто передавались грекам.
Греки пяти небольших сел: Демерджи (Фуны), Алушты, Улу-Узень, Кучук-Узень, Куру-Узень, располагавшихся у подножия горы Демерджи, поселились вместе. Присутствуя при освящении новой церкви Феодора Стратилата, митрополит Игнатий поразился щедрости греков, пожертвовавших в этот день около много живности. Видимо, учитывая это обстоятельство (а также то, что только священник села Демерджи дошел до нового места, в то время как остальные умерли в пути), митрополит дал новому селу пышное название – Константинополь, в честь столицы Византии и родины всех греческих митрополитов.
Константинополь поныне существует. В нем живут выходцы из Алуштинского района. Нынешний поселок относится к Великоновоселковскому району Донецкой области. Его население – около 1000 человек – занято сельским хозяйством. Фамилии местных жителей: Демерджи, Чердаклы – в память об исторической родине.
26 июля 1780 года во главе с митрополитом Игнатием переселенцы прибыли в город Мариуполь. Здесь поселились выходцы из шести крымских городов: Кафы (Феодосии), Бахчисарая, Карасубазара, Козлова (Гезлева – Евпатории), Бельбека, Балаклавы и предместья Бахчисарая Мариам. Большинство этих названий долгие годы сохранялось в названиях городских предместий, где жили ремесленники (Кефе, Гезлеве, Карасубазар, Бахчисарай и Марьинск), а позже – в названиях улиц.
Вместе с переселенцами в Мариуполь прибыли представители губернской администрации для организации первых выборов Мариупольского греческого суда – органа самоуправления, выполнявшего административные, полицейские и судебные функции на территории всего уезда. Первым председателем стал купец Хаджи (Хаджинов) Михаил Савельевич.
15 августа 1780 года в Мариуполе состоялись торжества по случаю завершения переселения. Переселение крымских христиан-греков, продолжавшееся более двух лет, завершилось.
Новые места явно уступали старым крымским и по красоте, и по природным условиям. Но дело было сделано, процесс переработки этнокультурного состава и хозяйственной структуры начался, и поэтому правительство даже после присоединения Крыма к России в 1783 году не разрешило грекам и армянам возвратиться (лишь немногим из них удалось вернуться на малую родину).
"МНОГИЕ ГРЕКИ ЖЕЛАЛИ ВОЗВРАТИТЬСЯ ОБРАТНО"
В книге "Мариуполь и его окрестности", изданной в 1892 году, читаем: "Многие греки желали возвратиться обратно; доходило иногда до открытого неповиновения, – и тогда укрощались строгими от начальства мерами и правительство в необходимости было высылать военные команды для усмирения беспокойных". Волнения были во всех селах, а в особенности проявилось в 1804 году в селах Сартана, Чердаклы, Малый Янисоль, Карань и других. Свое стремление вернуться в Крым бунтовавшие объясняли тем, что "они и предки их там жили". Непросто складывались отношения митрополита с переселенцами. К тому же, если в Крыму митрополит был не только духовным лицом, но и судьей своего народа, то в Мариуполе он таких прав был лишен, вследствие чего возникали некоторые трения с представителями местной власти. Владея поместьем из нескольких домов, рыбным заводом и лавками, он построил дачу и посадил сад. По указанию председателя городского суда (по нашим понятиям – мэра города), усмотревшего, вероятно, незаконность в действиях митрополита, была снесена ограда и сад уничтожен. И вот тогда произошло событие, заставляющее задуматься о многих конъюктурных, вперемешку с политическими, моментах творения "новой" истории Мариуполя. Игнатий, отслужив обедню, вышел на Покровскую могилу, что на Георгиевской улице, предложил своим сторонникам отделиться от противников и в лице председателя городского суда проклял тех.
Все бедствия – ежегодные засухи, повальные болезни, как, например, холера в 1830 году, когда вымирали целые улицы – Георгиевская и прочие – народ приписывал проклятию своего предводителя".
Сегодня митрополит Игнатий УПЦ Московской патриархии канонизирован – возведен в лик святых. Что ж, он пережил немало, и во всей этой трагедии с переселением вина его была лишь относительная. Как мог, он старался в тех условиях своему народу помочь. Не всегда его понимали – потому что перед своими соплеменниками он был как раз тем стрелочником, который во всем виноват. За стремление Екатерины и ее фаворитов захватывать все больше и больше территорий, принося неисчислимые страдания населявшим те территории народам.
Митрополит Игнатий умер 16 февраля 1786 года. На похороны не приехал ни один из высших церковных чинов – архиереев. Епископ Дорофей, возглавивший после Игнатия епархию, в отличие от своих соплеменников, в Крым уехал. Резиденцию он устроил в Феодосии. Этот факт я комментировать не буду.
СПОРЫ О ЦЕРКВЯХ
В Мариуполе греки правили службу сначала в казацкой Свято-Николаевской церкви. Рядом с ней они начали строить Харлампиевский собор. От церкви запорожцев туда был перенесен колокол. Долго также хранились казацкие серебряное монастырское кадило и железный крест, который венчал Свято-Николаевскую церковь. Каким-то образом этот крест потом попал в село Богатырь, где в 1890 году профессор Ф.Браун записал легенду, в которой говорилось, что этот крест был привезен из Крыма.
Кроме Свято-Николаевской церкви, жители Кальмиуса (Павловска) успели возвести каменные стены церкви Марии Магдалины (в том месте, где сейчас здание Укрсоцбанка). "Малороссийской нации люди" (как писали в архивах), которые были обязаны все переселиться в Павлоград, переселились не все. Более двух тысяч их (греков в Мариуполе было чуть более трех тысяч) хотели, чтобы им вернули хотя бы церковь Марии Магдалины. Около трех лет продолжались споры и препирательства между мариупольской управой благочиния и греческим судом, пока, наконец, эта церковь не была отдана казакам. Освящена она была в 1791 году. В 1897 году ее перенесли на то место, где сейчас в Мариуполе Театральный сквер.
Кстати, сегодня главный собор в УПЦ в Мариуполе называется Свято-Николаевским.
КОНЕЦ ОДИССЕЕ
Из-за отсутствия скота, орудий труда земли, переданные грекам, не были освоены в полной мере. В скором времени часть земель была возвращена в государственные владения, так как русское правительство было заинтересовано в полном заселении и хозяйственном освоении территории. В силу этого с 1790 по 1796 год с разрешения российского правительства в Северное Приазовье начинают переселяться прибывшие сюда из Европы представители других стран, которые по вероисповеданию причислялись к католикам, лютеранам, кальвинистам и другим протестантским направлениям. Крестьянская реформа 1861 года и последующие за ней буржуазные реформы 60-90-х годов XIX века отразились и на организации местного управления. Были ликвидированы национальные округа и особые права (привилегии) отдельных национальных групп населения. На местах создавались единые общегражданские органы управления.
Трагедия греческих переселенцев так и осталась трагедией в памяти потомков тех переселенцев. Но некоторые конъюнктурщики от политики превращают ее сегодня в фарс, пытаясь одну из акций в захватнической политике царской России представить этакой заботой самодержавия о православных в ханском Крыму.
Сейчас в многонациональной Донецкой области проживают около 100 тысяч греков – потомков тех, кто 220 лет назад обрел свою родину в Приазовье.
Трагически, кстати, сложилась и судьба крымского хана Шагин-Гирея. Он был вынужден отречься от престола в пользу императрицы Екатерины II. Шагин-Гирей попытался организовать мятеж, но он был быстро подавлен. После чего бывшего властителя Крыма простили и отправили в почетную ссылку в Воронеж. Тоскуя в плену, он попросил позволения поехать в Константинополь. Его отпустили, но вскоре он был там умерщвлен турками.

Анатолий Герасимчук.
http://uargument.com.ua/index.php?id=3870&show=news&newsid=14068

Автор: TanyaR 12.11.2008, 22:49

Продолжим, однако.
16(27) апреля 1797 года контр-адмирал П.К.Карцов доносил ПвлуI о результатах инспекторского смотра Черноморского флота и Снвастопольского порта:" Город Севастополь расположен на южном берегу залива по высокому скату вдавшейся в берег бухты, называемой Южной, в коей заключается гавань; в нем находятся две каменные церкви, одна созданная из казны, а другая греческая; домы в городе по большей части морских офицеров и прочих флотских и артиллерийских чинов, многие довольно хорошо выстроены. в числе коих есть 20 домов, принадлежащих казне, в которых помещаются флагманы, штаб и обер-офицеры"
Портовых строений в это время еще не было; лишь кое-где у стоянок военных кораблей и судов "уравнивался берег" для строительства магазинов и складов. Большая часть кораблей в это время имела свои каменные пристани, на которых размещалась "их артиллерия и рангоут, магазины. в коих покладены все их припасы и такелаж. Казармы для служителей построены на высотах берегов кругом гавани против каждого корабля, каменные в один этаж, некоторые покрытые черепицею, а иные землею, другие же отстраиваются и отстроенные очень сухи и чисты.
На восточном берегу Южной бухты находилось построенное по указанию Ушакова двухэтажное здание морского госпиталя на 300 мест и казармы госпитальных служащих, а при входе на Севастопольский рейд и порт устроены довольно сильные каменные батареи, на которых уже стояли артиллерийские орудия, несмотря на то, что они не до конца были отделаны2. Признав состояние Черноморского порта удовлетворительным, в том же году Павел I Высочайше повелел переименовать город Севастополь и называть его впредь Ахтиар.

Автор: TanyaR 12.11.2008, 23:17

В 1797 году республиканская Франция оккупировала, а затем присоединила принадлежавшие Венеции Ионические острова.
В начале 1798года В.П.Кочубея на посту чрезвычайного посланника и министра в Константинополе сменил В.С. Томара. Томара родился в семье переселившихся в Россию греков. начал карьеру переводчиком на Кавказе, а затем служащим российкого посольства в Константинополе. заключал с грузинским царем Ираклием вторым Георгиевский договор. особенно отличился Томара в русско-турецкую войну 1787-1791 гг. когда, он, получив чин генерал-майора, командовал российской корсарской флотилией.
Весной 1798 года Россия стала готовиться к обороне, и 9 апреляяяяяяяяяяя 1798 года последовал Указ ПавлаI вице-адмиралу Ушакову о приведении Черноморского флота в боевую готовность на случай внезапного нападения. Севастопольская военная эскадра стала готовиться к возможному открытию военных действий. 2 апреля 1798 года Ушаков поручил майору дандри регулярно предоставлять ему сведения. получаемые от шкиперов. матросов и пассажиров с приходящих в карантин "из Константинополя. Румелии и Анатолии судов"

Автор: TanyaR 13.11.2008, 2:38

Цитата(TanyaR @ 13.11.2008, 1:17)

Автор: TanyaR 27.6.2011, 11:37

КЕМ БЫЛИ БАЛАКЛАВЦЫ: АРХИПЕЛАЖСКИМИ ГРЕКАМИ ИЛИ АРНАУТАМИ?

Известно, что «арнаутами» турки называли албанцев, переселившихся в XIV ─ XVI вв. в Грецию. По оценке исследователей, между 1350 и 1418 гг. около 81.200 албанских наемников и их семей поселилось на территории современной Греции. Албанских переселенцев рекрутировали арагонские интервенты, захватившие Афинское герцогство, венецианцы (Герцогство Архипелага), а затем и турки, основной заботой которых стало заселение опустевших Эвбеи, Андроса и прочих островов Греческого Архипелага. В целом по различным оценкам в Грецию переселилось свыше 200.000 человек. Значительная цифра, если учитывать, что население самого Константинополя в 1450 г. составляло не более 80 тысяч постоянных жителей.
Судьба арнаутов складывалась по-разному. В более ориентальной Греции, уже после становления независимого Греческого государства, арнауты были постепенно ассимилированы греками и стали христианами. В более европейской Сербии, однако, назревал конфликт между сербским населением и культурно отличными от них арнаутами, воспринявшими турецко-исламские ценности и сумевшими не только исламизировать, но и албанизировать некоторую часть покоренного турками славянского и близкого по этногенезу и культуре романского населения этой части Балкан (Косово, Западная Македония). В настоящее время арнауты практически утратили самоопределение как этническая общность, поскольку либо слились обратно с албанским этносом, либо были сильно эллинизированы. Число людей считающих себя арнаутами в Греции сегодня составляет по разным оценкам от 30.000 – 140.000 человек, хотя так или иначе с ними связано генетически до четверти населения материковой Греции.
В конце XVIII − начале ХІХ вв. название «арнауты» закрепилось за албанцами и представителями других балканских народов, переселявшихся из Турецкой империи на земли, отвоеванные Российской империей у Турции в ходе российско-турецких войн второй половины XVIII в. В дореволюционной России арнаутами порой называли всех выходцев с Балканского полуострова.
Кючук-Кайнарджийский мирный договор 1775 г. признавал русский протекторат над всеми христианами, проживавшими в пределах Турецкой империи, что позволило России формально взять на себя обязанности по защите большого числа турецких подданных. Им было разрешено переселяться на вновь приобретенные российские земли. В 1775 г. на пограничных землях вдоль Южного Буга были поселены арнауты – волонтеры из валахов, болгар, сербов, молдаван, албанцев, которые в том или ином качестве во время войны находились на военной службе у русского правительства. Наибольшее число таковых присоединилось к русским войскам во времена Дунайского похода. Переселенцам разрешили компактно селиться в Новороссийском крае, им представлялись казенные земли при условии военной службы всех лиц мужского пола.
В составе российской армии создавались Арнаутские полки, которые использовались для защиты новороссийских земель и других территорий, отвоеванных у Турции. В русско-турецкой войне 1806-1812 гг., например, участвовали три конных Арнаутских полка.
Некоторые исследователи склонны считать, что арнаутами назывались только переселенцы-греки, поселившиеся в Балаклаве близ Севастополя и в Арнаутке близ Одессы. Между тем, «Словарь русского языка», изданный в 1711 г., уточняет, что арнауты – это «албанцы, а также турецкие войска, составленные из албанцев и южных славян».
Одна из статей Кучук-Кайнарджийского мирного договора предоставляла право свободного выезда греков в Россию, но распространялась она лишь на жителей островов Греческого Архипелага, перешедших в 1771 г. в российское подданство, отчего и переселенцев этой влны греческой эмиграции называли «архипелажскими выходцами» или «архипелагскими греками». В этой статье говорилась: «Фамилиям, пожелающим оставить свое отечество и в другие места переселиться, позволить свободный выезд со всем их имением». На переселение давался один год со дня подписания мирного договора.
Воюя против Турции на стороне России, греки постоянно думали о том, что ожидало их семьи по окончании войны. «Они сражались за веру, за жен и детей, и без сомнения весьма способствовали успеху Архипелажской экспедиции», находясь под «мощным покровительством русского оружия». С уходом из Архипелага российского флота из Средиземного моря их ожидало «преследование турок, мщение, жестокости и угнетения всякого рода». Греки помнили слова, сказанные в 1770 г. графом А.Г. Орловым накануне Морейского восстания: «В счастливом окончании сего великаго дела заключается ваша честь, мзда и счастие».
11 сентября 1774 г. к графу Орлову прибыли депутаты от Греческого войска с прошением о переселении их с семьями в Россию. «Приехали сюда из Архипелага двое: майорского чина командир батальонный Константин Егоров и правящий ротою Степан Мавромихали депутатами от албанских батальонов в службе Вашего Императорского Величества с просьбою, чтоб позволено было всем оным войскам переехать на земли Вашего Императорского Величества в Крым; – сообщал граф Орлов императрице Екатерине II. – Они же желание имеют, чтоб проехать в Крым сухим путем и осмотреть те места, которые буде угодно будет Вашему Императорскому Величеству им отвесть».
Побывав в Крыму и осмотрев Керчь и крепость Ени-Кале, отошедшие по условиям Кучук-Кайнарджийского мира к России, представители Греческого войска признали их удобными для поселения. В том же году греки отправили в Петербург депутацию во главе с капитаном Стефаном Мавромихали. Депутация была принята Екатериной II «благосклонно и с особым вниманием». Последствием этой исторической встречи был Высочайший рескрипт, данный 28 марта 1775 г. на имя графа А.Г. Орлова, закреплявший права и привилегии изъявивших желание поселиться в России. Этим было положено начало массовому переселению греков в Крым, куда, по разным источникам, переселилось от 3 до 5 тысяч человек.
Организация переселения греков была возложена на вице-адмирала А.В. Елманова. 23 марта 1775 г. он сообщал вице-адмиралу А.Н. Сенявину из порта Аузо, что граф А.Г. Орлов, возложив на него командование флотом в Архипелаге, «повелеть соизволил, чтоб из греков и албанцев, которые пожелают в Россию [выехать], забрать на корабли больше молодых и прочих к службе или поселению». Так в 1775 году началось организованное переселение в Россию греков, которых впоследствии будут называть, «Албанским войском», «арнаутами», «архипелажскими греками». С ними уехали многие греческие священнослужители, в числе которых были митрополит Монемвассийский Анфим, умерший и погребенный начале XIX века в Ени-Кале, архимандрит Захарий Петропуло, племянник которого стал впоследствии жителем Севастополя, и другие.
В Керчи переселенцы нашли пришедшую в ветхость древнюю греческую церковь во имя св. Иоанна Предтечи и немногочисленных старожилов-греков, фамилии которых были до такой степени изменены, что «не представлялось возможности открыть их национального происхождения». В конце XVIII века Керчь, по свидетельству современника, представляла собой «не город, а скорее массу избушек между развалинами города, занятых архипелажскими греками, перешедшими после Наваринской и Чесменской битвы в подданство России. Все они свирепаго вида и всегда вооружены».
В официальных российских документах и литературе конца XVIII–XIX вв. сформированное в ходе Морейского восстания 1770 г. «Греческое войско» (или «Спартанские легионы») называют «Албанским», а его служителей – «албанцами» или «арнаутами». Еще в 1775 году вице-адмирал А.В. Елманов сообщал А.Н. Сенявину из Архипелага, что генерал-аншеф граф А.Г. Орлов велел ему брать на корабли «греков и албанцев», которые изъявят желание переселиться в Россию. Об этом же, позднее, писал французский путешественник Ж. Ромм, отмечая, что в Керчи «живет очень небольшое количество жителей», и что «все они либо греки, либо арнауты». В.Х. Кондараки так же сообщал, что после присоединения Крыма к России, в Керчи около 1780 года «были поселены арнауты и греки с островов Архипелага». Таким образом, современники выделяли среди греческих переселенцев две этнические группы – собственно греков и арнаутов, то есть албанцев (греч. ο αрναоύτης – албанец).
Из-за недостатка земли было невозможно поселить в окрестностях Керчи и Ени-Кале всех привезенных из Греческого Архипелага переселенцев, и князь Г.А. Потемкин в воззвании от 2 августа 1776 г. обратился с призывом селиться при Таганрогском порте, обещая распространять на поселенцев те же льготы и привилегии, что были дарованы керченским грекам. Призыв Потемкина не заставил долго ждать, и вскоре многие желавшие обосноваться в Таганроге по суше и морем двинулись на северное побережье богатого рыбой Азовского моря. Прибыв на новое место, греки-переселенцы построили жилые дома, церковь, пакгауз, верфи и торговые суда. Так в 1776 году образовалась греческая колония в Таганроге.
Первые годы жизни переселенцев проходили в условиях накаленной обстановки в Крыму, где в любой момент могла вспыхнуть новая война, поэтому князь Г.А. Потемкин занялся устройством Греческого войска, «оказавшего так много услуг» при подавлении мятежа в горной части полуострова, вспыхнувшего в 1777 г. Тактика греков при усмирении татарских мятежников наглядно показала, что «удобность сабель, особливо на неровных местах, преимуществует много перед штыками». После подавления мятежа в Крыму Потемкин обратился к императрице с предложением сформировать из переселенцев «по собственному их желанию и к собственной их пользе» Греческий пехотный полк, состоящий из 8 рот, каждая из которых имела бы свое название: «Спартанская», «Эпирская», «Македонская» и т. д. 3 августа 1779 г. предложение Потемкина было утверждено, и началось формирование полка, продолжавшееся до 1783 г. Формирование Греческого пехотного полка (он назывался также «Таврическим») происходило в Таганроге. Память об этом событии до нашего времени сохранилась на карте города в названии одной из его ближайших окраин – «Греческие роты».
После присоединения Крыма к России в 1783 г. князь Г.А. Потемкин, назначенный генерал-губернатором Таврической области, видя необходимость охраны покрытого горами южного побережья, не имевшего в то время дорог, и надзора за скрытой гаванью при селении Балаклава, стал размышлять о том, кому доверить охрану береговой линии от Севастополя до Феодосии. Для этого требовались «люди храбрые, испытанного мужества, знакомые с горными местами, привыкшие к морской и сухопутной службе, и к тамошнему образу жизни, и – что всего важнее – на верность коих можно было бы положиться». Выбором Потемкина стал Греческий пехотный полк, в формировании которого он принимал деятельное участие, считал служивших в нем греческих солдат и офицеров «самыми надежными людьми» и говорил, что «пока арнауты будут в Тавриде, он не побоится вывести из нее все русские войска». Следуя предложению А.А. Прозоровского, Г.А. Потемкин предполагал греков, «как более способных к употреблению в горах, нежели на плоских местах, поселить в Крымских горах, скупив для сего участки у частных людей; а живущих в тех местах татар выслать на степь от Перекопской линии к Кинбуруну».
В 1784 году Греческий пехотный полк был переведен в Балаклаву. За недостатком земли в окрестностях Балаклавы служившие в нем солдаты и офицеры были наделены землей при селениях Карань, Камары, Алсу, Аутка и Лаки. Незначительное число служивших в Греческом пехотном полку солдат и офицеров постоянно проживало в Бахчисарае (247 человек обоего пола в 1849 г.). Несмотря на то, что служившие в Греческом полку греки были выходцам из Мореи, Греческого Архипелага, Ионических островов, Эпира и венецианских владений Албании, всех их со временем «по главному месту жительства» стали называть «балаклавскими греками» или «балаклавцами». Наряду с этим за балаклавскими греками и их потомками прочно закрепилось название «арнауты». Иллюстрированным примером этого служат произведения многих художников того времени, например, известная гравюра О. Рафе «Береговые патрульные-арнауты. Балаклава (Крым) 25 августа 1837». В конце XIX – первой половине XX вв. балаклавцев устойчиво называли арнаутами как горные и южнобережные крымские татары, так и греки более поздних волн греческой эмиграции, а образ «арнаута» или «грека-людоеда» прочно вошел в татарский песенный устный фольклор.
Так были ли среди балаклавцев этнические албанцы (арнауты), или это следствие глубокого заблуждения? Ответ на этот вопрос был найден в «Списках Греческого пехотного полка», хранящихся в Российском государственном военно-историческом архиве в Москве. После детального изучения данных о местах проживания офицеров и солдат до переселения в Россию и зачисления в полк, можно с уверенностью утверждать, что около более 50% личного состава были уроженцами Ионических островов, около 30% – уроженцами Мореи и Мани, остальные были уроженцами различных областей Греции. О происхождении из районов Южного Эпира свидетельствуют такие фамилии, как Христодуло, Страти, Стафи, Кумбарули, Кичо. Единственная фамилия Арванити, косвенно указывающая на происхождение ее носителей от албанцев, не является ясным доказательством их этнической принадлежности. Настоящее исследование позволяет сделать вывод, что «арнаутами» в Крыму называли греков, состоявших на службе в Греческом пехотном полку, преобразованном впоследствии в Балаклавский греческий пехотный батальон. Это название было прочно усвоено местным мусульманским населением и закрепилось в дальнейшем за потомками балаклавцев.

Ставрула Маниати.

Автор: TanyaR 28.6.2011, 9:01

Вот еще с севинфо перенесласюда разговор. Там он потеряется, а здесь - продолжится.
http://forum.sevastopol.info/viewforum.php

Автор: TanyaR 29.6.2011, 14:53

Автор: TanyaR 2.3.2012, 15:00

http://militera.lib.ru/h/veselago_ff/09.html

Это по истории Черноморского флота.

Автор: TanyaR 6.3.2013, 13:05

В одном из произведений Николая Лескова «Мужика обманет цыган. Цыгана обманет жид. Его обманет банабак, банабака — армянин. Всех их обведет вокруг пальца грек, а грека обманет черт, если Бог попустит»

Автор: TanyaR 31.3.2014, 10:04

После присоединения Крыма к России в 18 веке императрица Екатерина II совершает путешествие в Крым. Встречали её среди прочих войск и диковинные: под Балаклавой кортеж императрицы приветствовала «амазонская рота», составленная из жен и дочерей балаклавских греков, древнейшего народа Крыма. Гречанки-амазонки привели Екатерину в восторг.

Автор: TanyaR 22.8.2017, 6:43

Не существующее ныне греческое село Балта-Чокрак располагалось на, примерно равном, расстоянии между современными селами Скалистое и Глубокий Яр Бахчисарайского района Республики Крым. О древности ее существования нет достоверных сведений. Археологического исследования самой деревни не проводилось, не выявлено пока и документов с упоминанием названия Балта-Чокрак. Лишь из составленного в 1784 годк Камерального описания Крыма известно, что село в последний период существования Крымского ханства входило в состав Бахчисарайского кадылыка Бахчисарайского каймаканства.
После присоединения Крыма к России и образования 8 февраля 1784 года Таврической области, Балта-Чокрак включили в состав Симферопольского уезда. Согласно «Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в какой волости сколько числом дворов и душ…» от 9 октября 1805 года, в селе Балта-Чокрак в 10 дворах проживало 49 татар. Незадолго до начала русско-турецкой войны 1806–1812 гг. жившие в селе татары эмигрировали в Турцию, предав свои дома огню. В начале ноября 1806 года из Анатолии в Евпаторийский порт прибыла группа греков, всего «10 фамилий», пожелавших поселиться в Крыму, получить землю и заниматься сельским хозяйством. 17 ноября 1806 года они направили прошение в адрес губернского начальства. Херсонский военный губернатор Дюк де Ришелье, ознакомившись с прошением прибывших, сделал заключение, что данные люди «…кажутся совершенно полезны для поселения Крыма, людьми трудолюбивыми и верными», обязующимися строго исполнять российское законодательство, и дал распоряжение, регламентирующее прием, расселение, обустройство, проживание, хозяйственную деятельность колонистов, предоставляющее им определенные первичные льготы и субсидии.
Прибывшим переселенцам была предложена земля в 22 верстах от губернского города Симферополь, в долине реки Альма, по течению ее левого притока речки Бадрак, недалеко от татарских деревень Улаклы и Тав-Бадрак. Осмотрев предложенную землю, греки ее «удобною под поселение их и будущих их соотечественников».
В силу этого, в своем обращении к министру внутренних дел графу В.П. Кочубею Дюк де Ришелье не только информирует его о прибытии переселенцев, их прошении, но и ходатайствует принять положительное решение. При этом он извещает министра, что необходимо гарантировать им «…льготы на обзаведение», положительно рассмотреть и принять высказанные прибывшими греками просьбы, представленные ими «…следующие кондиции, чтобы:
• …была дана ссуда деньгами на обзаведение, а именно: семье из 3-х душ 100 рублей, из 5-ти душ 150, а от 7-и и более душ 200 рублей на 10 лет без процентов. И ссуда сим отпущена была бы единовременно при начале водворения их;
• чтобы все они и после их прибывшие греческие колонисты навсегда избавлены были от поставки рекрут и всяких личных податей;
• чтобы, когда 25 семейств явятся для водворения, считались они греческою колониею Балта-Чокракскою;
• чтобы позволено было им из себя достойных людей 3-х человек избрать… дозволено было бы делать разборы в маловажных делах между колонистами… подчинить их и всех колонистов нижнему земскому суду и судебным местам по законам;
• …без согласия их не были бы к ним в колонию допускаемые к ним люди;
• чтобы платежи ссудных денег взысканы были в течение 10 лет по равной части каждого года, к 1 января;
• что по прошествии льготы, колонистам положенной, сверх возвращения ссудных денег, обязуются они платить поземные деньги в казну наравне с поселившимися болгарами и немцами-колонистами;
• чтобы, поелику при деревне Балта-Чокрак пахотная и сенокосная земля не соответствуют количеству людей, намеревающихся прибыть из их Отечества и там поселиться, то просят они при умножении соотечественников их, прикупить поблизости той деревни достаточно участков удобной земли…».
В заключение своего послания Дюк де Ришелье, «признавая требования сих выходцев довольно умеренными», ходатайствует перед министром удовлетворить все просьбы, высказанные прибывшими, разрешить создать новое греческое поселение в Крыму на месте сгоревшей татарской деревни Балта-Чокрак, полностью покинутой жителями, дать право принимать и расселять впредь там же вместе с ними и всех их земляков, планирующих, желающих прибыть в Крым в ближайшем будущем, подкупая для их размещения новые недостающие земли.
В своем официальном ответе от 15 декабря 1806 года министр внутренних дел граф В.П. Кочубей сообщает свое решение, отвечая на все направленные ему просьбы, считая что «оные не только ни в чем не противны общим правилам о иностранных поселенцах, но и полезны в рассуждении ограничения казенных издержек и верности в рассуждении ограничения оных». В связи с существовавшим тогда в России законодательством он требует «учредить, чтобы греки сеи стояли под опекой Конторы опекунской, как и все прочие иностранные выходцы…». Далее, обращаясь к Дюку де Ришелье, В.П. Кочубей излагает свое решение и дает указания губернатору. Он пишет: «…в утверждении их не может быть никакого препятствия, а потому покорно прошу Вас, милостивый государь мой, учинить о сем распоряжение, объявив им, что в случае умножения их единоземцев, земля для них может быть прикуплена, если найдется к тому возможность».
Так, на государственном уровне было принято решение об образовании в Симферопольском уезде греческой колонии Балта-Чокрак, проведено размещение прибывших колонистов на отведенных им землях, выданы установленные средства для обустройства, определены и объявлены льготы, положенные иностранным переселенцам-колонистам в соответствии с существующими в тот период законами.
Практически через два года после образования поселения в нем проживали 20 семейств греков-переселенцев, имевших немногим более 80 жителей, из них мужского пола 37 человек. К этому времени выяснилось, что при выборе места греки не учли возможностей предложенной им земли, непригодности большей части ее для хлебопашества из-за недостатка воды, специфической структуры почв, их местоположения.
Колония размещалась у подошвы двух небольших гор, заросших кустарником. Местоположение селения, как сообщает В.X. Кондараки в «Универсальном описании Крыма», «принадлежит к числу красивейших и весьма удобных для жизни поселянина».
В первый год греки, как сообщается в документах проверки, «принявшись за землепашество и половины семян получить не смогли». Для того чтобы прожить это сложное время, колонисты истратили средства, выделенные им для постройки домов, покупки скота, проживали в наскоро построенных хижинах и землянках по склону гор. В селении функционировал один колодец («фонтан»), обложенный камнем. Воды в нем едва хватало для нужд людей и «для напоения скота», для орошения земель пользовались водой из речки Бадрак. Особенно угнетало поселян, что они не имели своей церкви «для молитвы и служения прибывшему к ним священнику».
Проверка выявила, что из 733 десятин, принадлежавших колонии, «едва 193 десятины способны к хлебопашеству, остальные 540 – почитаются вовсе к тому неудобными». В документах отмечается, что «качество земли не способно к произрастанию никакого хлеба», в силу чего, заключили проверяющие, колонисты «находятся в крайней бедности». В выводах констатировалось, что «земля, им отведенная, ничего не производит кроме табаку, который родится очень хорошо». Сложившаяся ситуация вызывала неудовлетворенность, недовольство, жалобы колонистов, которые просили «о переселении их на лучшую землю и о вспомоществовании им вновь водвориться». Позже часть семей все же, видимо, уехала.
Комиссия обоснованно сделала заключение о правомерности просьб жителей села Балта-Чокрак, и необходимости их переселения на лучшие земли. Не случайно, поэтому в своем письме Дюку де Ришелье новый министр внутренних дел князь А. Куракин, согласившись с данным заключением, дал указание губернатору: «Прикажите сделать обо всем соображение и рассмотрение, принять меры к успокоению означенных греков переселением их на другую землю, где бы они и себе и тамошнему краю могли приносить пользу».
Однако последующие события оказались несколько неожиданными. Хотя грекам подыскивалась и предлагалась другая, более плодородная земля, они, в конечном счете, хорошо все взвесив, предпочли остаться в Альминской долине, на прежнем месте под Симферополем, получив, правда, некоторую финансовую поддержку для строительства домов, развертывания товарного табаководства и виноградарства, возведения сельской церкви.
Такого рода обстоятельства означали невозможность дальнейшего расширения колонии за счет вновь прибывающих переселенцев, из-за ограниченного количества общинных земель. Средний земельный надел на каждого из 99 жителей не превышал 15 десятин, а в округе свободной, и продажной, казенной земли уже не имелось. Вследствие этого, увеличение колонии Балта-Чокрак происходило исключительно за счет естественного прироста населения, зависело от уровня рождаемости и смертности детей, продолжительности жизни стариков.
К середине 50-х годов XIX столетия в селении постепенно налаживается жизнь, а материальное положение жителей стабилизируется. Этому способствует активное занятие табаководством. Балта-Чокрак в статистических документах и обобщениях отмечается как уездный центр виноградарства, но особенно как достаточно крупный производитель, в рамках Симферопольского уезда, да и всего Крыма, товарного табака ценных местных сортов, приносящего общине неплохой, по меркам того времени, доход, дававший возможность колонистам докупать недостающий хлеб, корма для скота, иметь средства для других хозяйственных и повседневных нужд, поддержания производства, обеспечения общественной жизни колонии. Так, например, по сведениям за 1846 год, здесь было произведено и направлено для продажи «…местного табаку более 250 пудов по 3 рубля 20 копеек серебром за пуд», а чистый доход, полученный греками колонистами, составил 800 рублей, что являлось немалой суммой для того времени, могло поддерживать жизнь поселян, и способствовать расширению табачных плантаций.
В этот период в селе Балта-Чокрак под виноградниками, садами, табачными плантациями и самородными лесами числилось 540 десятин, и окончательно определился сельскохозяйственный профиль этого греческого поселения. Как показывает исследование, к середине XIX столетия Балта-Чокрак – хотя и небольшое, но достаточно известное, в целом неплохо обустроенное греческие поселение, жители которого имели добротные каменные дома.
Греческая церковь во имя святого Пантелеймона целителя была построена в Балта-Чокраке в 1835 году на деньги, выделенные правительством, а в 1866 году перестроена. В день престольного праздника святого Пантелеймона жители колонии и паломники из Симферополя и других мест Крыма, в знак особого почитания святого, шли к храму его имени «босыми ногами», а в повседневном общении, разговорах греков звучала мысль, «…что все хромые и слепые ищут покровительства этого святого, и потому идут смиренно сюда».
Производимый жителями колонии высококачественный табак местных сортов находил сбыт в Бахчисарае, Симферополе, Карасубазаре и Феодосии. Закупался он охотно и «для греческих торговых домов в Одессе: Криона-Папа-Никола, Пахи, караима Исаковича» и других оптовых закупщиков. Цены на него не падали, более того, росли и составляли в рассматриваемый период от 4 до 7 рублей серебром за пуд. Балта-Чокракский табак особо ценился во внутренних губерниях Российской империи и закупался исключительно «для производства так называемых заграничных сигар и турецкого табаку».
Десятина земли, засаженная табаком и тщательно обрабатываемая, в хороший год приносила колонистам доход от 50 до 300 рублей серебром Для сравнения: в то же время в Ялтинском уезде доходы с одной десятины табачных плантаций не превышали 100 рублей, а в Феодосийском уезде 40 рублей. Местность и климат в Симферопольском уезде, в том числе и в районе Балта-Чокрак, были наиболее благоприятны именно для табачного производства, для выращивания ценных сортов, пользующихся повышенным спросом. Именно это предопределяло профиль хозяйственной деятельности, повседневный быт, уровень жизни поселян. Труд на табачных плантациях был очень тяжелый, поскольку табак требует значительной поливки и тщательного ухода на всех этапах его производства, строгого соблюдения необходимой технологии на сухих, поливных землях. Воду брали с речки Бадрак, что также требовало немалых усилий и большого повседневного труда, наличия рабочего скота – лошадей, волов.
Колония Балта-Чокрак относилась к разряду самоуправляющихся «отдельных колоний» в Крыму и по всем вопросам своей жизни и деятельности замыкалась на таврического смотрителя колоний, представлявшего в губернии «попечительский комитет об иностранных колонистах Южного края России», управление которого размещалось в Одессе.
Являлся местной властью, руководил всей повседневной жизнью и деятельностью греческого поселения, в соответствии с существующим «положением о попечительстве иностранными колонистами», утвержденным 22 марта 1818 года Александром I, Балта-Чокракский сельский приказ, состоящий из назначенного старшины, двух выборных и письмоводителя, что обеспечивало управление общиною, поддержание порядка в колонии, необходимую организацию общинного производства, обязательность и эффективность совместного труда, а отсюда и его конечные результаты, достаточный уровень материальной жизни жителей селения.
Своих детей, только мальчиков, греки-колонисты обучали в приходских училищах, в которых преподавались русская грамота (чтение и письмо), закон Божий и арифметика, женский же пол или вовсе не учится грамоте, или весьма мало», – говорится в источниках того периода.
Крымская война 1853-1856 годов принесла жителям Балта-Чокрак немалый ущерб, потерю налаженных торговых связей, спад производства и продажи табачного листа, разорение плантаций в условиях массовых перемещений войск, появления беженцев и различного рода бродячего люда. Все это отрицательно сказалось на материальном положении поселян, находящихся совсем недалеко от районов активных боевых действий, привлекавшихся для помощи войскам. Однако колонисты выстояли, перенесли все лишения войны и после ее завершения стали восстанавливать утраченное, почти уничтоженное хозяйства. Как показывают статистические данные 1859 года, колония сумела восстановить довоенный уровень своего производства, найти сбыт табачного листа, полученного винограда, приобрести скот, отремонтировать свои жилища.
В списках населенных мест Таврической губернии, как дееспособная, не утраченная в годы войны, значится «колония греческая Балта-Чокрак, расположенная «при фонтане», имеющая 11 дворов, 111 жителей, из них 58 мужского пола, каменную церковь. Основное занятие поселян табакопроизводство, виноградарство» В 1886 году в селе проживало 188 душ обоего пола, все греки. В 1889 году в Балта-Чокрак числилось дворов 34, в которых проживало уже 158 душ обоего пола.
В XX столетие греческая колония Балта-Чокрак вступила небольшой, но достаточно крепкой в хозяйственном отношении общиной, сумевшей сохранить свой национальный облик, язык, обычаи, традиции, праздники, традиционный уклад жизни, профиль сельскохозяйственного производства. Со временем этнодемографические процессы все же изменили облик национального поселения, которое росло и развивалось. Рядом с греками стали селиться болгары, украинцы, русские, представители других национальностей, появились смешанные в национальном отношении семьи, и процесс этот стал в конечном счете необратим. Бывшая греческая колония со временем все больше приобретала интернациональный характер, по составу своих жителей, хотя нередко по-прежнему числилась, называлась греческой.
Во время Первой мировой войны, как это видно из статистических документов и материалов, изданных в 1915 году, селение Балта-Чокрак Тав-Бадракской волости Симферопольского уезда Таврической губернии характеризуется по составу населения как смешанное, с числом дворов — 28, в которых проживало 173 человека. Анализ статистических материалов позволяет выявить весьма характерные факты, на основании которых сделать соответствующие выводы и обобщения. Так, 130 жителей этого села относились к числу «первичного местного, приписного населения», что давало им неоспоримые преимущества и привилегии в пользовании землей, а 43 человека, из них 22 мужского пола, причислялись к разряду «постороннего поселения».
Общее количество земли в общинном пользовании составляло 882 десятины, однако всего лишь 11 дворов греков из 28 имели землю, а остальные 17 семейных дворов числились безземельными и члены их были бесправными наемными рабочими на табачных плантациях и виноградниках бывшей греческой колонии, хотя и жили теперь в одном селе, рядом, нередко роднились. Таким образом, на лицо социальное расслоение жителей: появились зажиточные крепкие хозяева и беднота.
Жители села Балта-Чокрак имели в собственности 42 лошади, 28 волов, позволявших производить все трудоемкие сельскохозяйственные работы, 25 голов молодняка, жеребят и телят. В селении имелось 30 породистых коров, 560 голов мелкого домашнего скота: овец, свиней, коз, различная домашняя птица. Это обеспечивало личные потребности населения в основных продуктах питания, прежде всего в таких, как мясо, молоко, яйца, сыр и другие молочные продукты; давало ценное сырье: шерсть, кожу, перо; предоставляло возможность вывозить излишки для продажи на рынки Симферополя, Бахчисарая, других населенных пунктов и получать определенные денежные средства от их реализации, что, несомненно, было важным подспорьем для каждой семьи.
Следует особо отметить, что жители Балта-Чокрак всегда с выгодой использовали удобное местоположение своего селения, а именно близость к городам (расстояние до Бахчисарая составляло 10 верст, до Симферополя – 20), к основным транспортным магистралям (до шоссе Симферополь – Севастополь и железной дороги – 6 верст), а также сравнительно небольшое расстояние до ближайшей железнодорожной станции Альма (ныне п.г.т. Почтовое) – 7 верст, в решении своих повседневных жизненных, производственных и торговых проблем.
Такие бурные события первой половины XX столетия, как Февральская революция, Октябрьских переворот и последовавшая затем гражданская война, советизация Крыму, продразверстки, раскулачивание и коллективизация самым негативным образом отразились на судьбах жителей села Балта-Чокрак. С началом Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. все мужское население было мобилизовано в Красную Армию. Вскоре после освобождения Крыма, 27 июня 1944 года, согласно Постановлению ГКО № 5984 сс все греческое население села, в числе других греков, переживших оккупацию, было депортировано в Пермскую область и Среднюю Азию.
18 мая 1948 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Балта-Чокрак было переименовано в село Алешино, а в 1968 году – ликвидировано как нерентабельный населенный пункт.
Известный уроженец села Балта-Чокрак – Александр Иванович Канаки (1912–1995), советский легкоатлет, заслуженный мастер спорта СССР (1939), заслуженный тренер УССР.
Сегодня о греческом селе Балта-Чокрак напоминают лишь немногочисленные библиографические источники и архивные документы, воспоминания его уроженцев, записанные в 1991–1995 гг., немногочисленные цифры, скупые факты, изложенные в статистических отчетах и справочниках, да фундаменты былых жилых и хозяйственных построек.
Такова судьба этого греческого поселения, оставшегося в истории Крыма и России.
Не смотря на качество изображения, это единственный фотоснимок села Балта-Чокрак, дошедший до наших дней. На фотографии видна церковь св. Пантелеймона.
http://kondaraki.ru/?p=1857

Автор: TanyaR 31.5.2020, 6:13

Посол Греции

https://www.youtube.com/watch?v=CpcshADNEY4&t=32s