Градировский, что за гусь? Опции

[TanyaR]

Начнем пока знакомиться. Писал много, просто- ленин какой-то))))
Странно, написано. что богослов, но о Боге у него нигде ни словечка)))

О русских, как об этносе, притом колониальном)))

http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2008/2504

Несчастье российской культурной политики в том, что она не обрела единства смысла и понимания.

БЫТЬ ВМЕСТЕ

Для меня культурная политика — это формирование культурно-знаковой среды, сохраняющей пространство страны единым, подпитывающей силу характера народа, другими словами, это то, что противостоит угрозе энтропии, что сдерживает национальный распад.

Анализируя этнически и конфессионально пестрые территории, такие как Балканы, Кавказ, российское Поволжье, понимаешь: если общая культура утрачена, если она вытеснена этнической пассионарностью чересполосно живущих народов, то сохранить единство и тем более мир становится невозможно.

Целостность страны, ее национальное единство нередко удерживается за счет негативных факторов, того же чувства страха. Например, для дагестанской номенклатуры страшно выйти из-под Москвы, потому что она кожей чувствует, в какую кровавую мясорубку тут же попадет (Не по вине России, но по своей).

К сожалению, в России много страха, но дефицит смысла. Современная Россия ответа на вопрос: зачем быть вместе? — не знает. Европа — знает, европейцы такой ответ дают. В результате мы видим, с какой радостью страны, только что вырвавшие свой «драгоценный суверенитет» из «когтистых лап» Москвы, тут же спешат передать его Брюсселю. Россия продолжает терять постсоветское пространство. Европейский Союз не испытывает недостатка в желающих присоединиться к проекту единой, комфортной и безопасной Европы.

Историческая задача культурной политики — формировать гражданскую нацию. Если этого не происходит — противоречия и эмоции разрывают страну! Современная Россия в культурном смысле не может интегрировать в себя часть собственной территории. Любые опросы показывают: русская Россия не считает представителей Северного Кавказа частью нации. Уголовным кодексом и партийной дисциплиной здесь ничего не изменишь. Нужно «перебивать культурные коды». Вернее, нужно ввернуться к кодам, постоянно действующим в России со времен московского наступления на Волгу.

РУССКИЕ — СКОНСТРУИРОВАННЫЙ ЭТНОС

Вызовы, стоящие перед нами, заставляют размышлять о том, что происходит с пресловутым русским характером. Я скептически отношусь к мифу романовской династии о славянском происхождении русского человека. Русский не славянин. В нем, безусловно, крепка восточнославянская закваска. Но русский — это сплав трех начал: славянского, финно-угорского и тюркского. То есть русские — сконструированный этнос. Этнос, созданный колонизацией. Этнос, созданный благодаря колонизации.

Один из императивов характера наших предков — это бесстрашие по отношению к чужому, способность идти навстречу неизведанному, бросать вызов судьбе, испытывать неукротимое желание вбирать в себя все новое, впитывать чужеземное, идти все дальше и дальше. И это часть именно русского, а не славянского характера. Все славяне — западные, южные, восточные — остались в пределах своих исторических территорий. Они остались исторической периферией Европы. Это не осуждение, это — судьба. Русское же племя все время продвигалось на север, на восток, далее на Бессарабию, Крым, Кавказ и Среднюю Азию, вбирая в себя остальные народы и тем самым непрерывно себя изменяя.

В тот момент, когда русские овладели Казанью и Астраханью, Россия перестала быть моноэтническим государством. С этого часа количество русских никогда не превышало 52% в общей численности населения государства. Когда в 1991 году произошел распад СССР, русских оказалось 82% от численности внезапно сжавшейся страны. Ситуация — невероятная, в такой ситуации Россия еще никогда не жила!

И в этот самый момент, когда доля русских в общем составе населения оказалась максимальной, начались массовые фобические проявления на тему: «Нас русских катастрофически мало!», а, значит, «Мигранты — угроза России!», «Россия — для русских!» Многие века русскому люду хватало половинной доли в общем составе населения страны для того чтобы с гордостью называться «государство-образующим» и «цементирующим» народом. В момент, когда доля стала максимальной, появился страх.

Какова природа этого страха? Этого страха Россия не знала, покуда русские были подобны лаве: когда за сто с небольшим лет прошли всю Сибирь, осели на Аляске, спустились до Калифорнии и утвердили там первые, еще до американцев, форты. Среди русских были купцы, снаряжавшие корабли с целью создания торговых факторий и контроля над Тихим океаном вплоть до Филиппин. Среди русских были мореплаватели и инженеры, исследователи и миссионеры. Эти русские люди действовали напористо, смело, отчаянно. Это были времена триумфа русской экспансии. Но уже в XIX веке обнаружилось, что слишком длинное транспортное плечо при слабой заселенности территорий Сибири и Тихоокеанского побережья не позволяло удержать Русскую Америку. Стало ясно, что если английский флот вмешается, Россия Аляску потеряет, поэтому Романовы предпочли продать ее своим союзникам американцам.

Фундаментальный слом исторического тренда произошел в середине 60-х годов ХХ века. Тогда без всяких административных решений или каких-либо видимых объективных причин население вдруг изменило направлению движения, которое длилось более пятисот лет, и двинулось в диаметрально противоположном направлении — сворачиваясь к территории начального исхода. Первыми начали возвращаться русские с Закавказья. В 1970-е годы в этот процесс включилась Центральная Азия, хотя еще и продолжались демографические выбросы в сторону Севера и Дальнего Востока. С 1980-х годов постепенно пришла в движение и остальная территория СССР. После 1991 года — уже без пристального вглядывания — заметен всякому четкий рисунок так называемого «западного дрейфа». Пятисотлетний русский тренд движения от центра к периферии оказался завершенным. А вместе с ним пришел страх. Страх отступающего, обороняющегося, «остывающего» населения. Населения, теряющего градус пассионарности.

ГОРЕ ОТ УМА

Советским Союзом русские были вылеплены под определенный вид деятельности, представленный линейкой профессий — инженера, ученого, врача, офицера. Люди прошли необходимые для этого школы, университеты, настройку родительского и школьного воспитания. Эти люди были эффективными в вышеупомянутых профессиональных нишах, но случилось так, что в начале 1990-х годов эти ниши были разрушены, профессиональная деятельность девальвирована. А к деятельностным нишам более низкого уровня русские были не приспособлены и потому проиграли конкуренцию нерусским. Но не потому что русские менее конкурентоспособны и не потому, как некоторые утверждают, что русские — растерявшиеся индивидуалисты, не способные к сплочению, а восточные и южные народы, напротив, держатся диаспорами, кланами, семьями и хранят высокий градус этнической солидарности. Дело в другом, традиционные формы общежития «заточены» на более примитивные виды деятельности.

Великобритания в свое время переживала сходную ситуацию, когда из специфической торговой сферы (маленьких уличных магазинчиков) было вымыто все местное население. Почему? Потому что местное население представлено нуклеарными семьями, члены которых привыкли работать восемь часов в день, после чего магазин закрывается, и люди начинают заниматься семейными делами, идут в театр, спешат на Party и так далее. Но вот приезжает большая пакистанская семья, в которой восемь работоспособных членов семьи, и открывает магазин, работающий круглосуточно: ведь они могут подменять друг друга. Оказывается, что традиционная система более конкурентоспособна.

Что-то подобное произошло и у нас. Многие русские, которые работали в Закавказье и Центральной Азии и были там «особыми» людьми, возглавляя кафедры, цеха, заводы, институты, научные школы, внезапно потеряли статус. Они стали менее обеспеченными, защищенными и уверенными в себе, чем, к примеру, удачливый продавец апельсинов или гранатов. Социальная система рушилась до этажей наиболее устойчивых, — ведь такие виды деятельности как торговля, сфера услуг не убиваемы (социальная ткань должна распасться окончательно, чтобы они исчезли). В СССР на протяжении 70-ти лет предпринимательство было наказуемым видом деятельности, поэтому естественно, что ни навыков, ни компетенции самостоятельной, хоть и более примитивной организации жизни у нашего населения не хватало. Но со временем все устоялось: среди русских подросло поколение хваткое и до торговли, и до современных форм глобального маркетинга.

КУЛЬТУРНАЯ СКРЕПА

Язык, вера и традиция, как элементы культуры, позволяют человеку, находясь в различных социальных пространствах, оставаться собой. Но в то же время, единые язык, вера и традиция не гарантируют единства страны и народа, — яркий пример чему дробность и конфликты арабского мира. Поэтому аргументация отечественных традиционалистов, требующих обязательной вероисповедной, языковой, этнической гомогенности, остается неубедительной, так как за условие, решающее задачу сохранения единства России, выдается условие влиятельное, но недостаточное.

Экспансия более сильных западных культурных норм и идей оказалась разрушительной для восточных культур, она расколола их культурные пространства, заразила их своими представлениями о благе и политической форме. С Россией может произойти подобное. Мы боимся чужой культурной экспансии, и одновременно гордимся собственным историческим успехом, подтвержденным обширной русской геокультурной периферией. Гордимся прошлым и боимся за будущее. Поиск национальной идеи — это попытка нащупать культурную скрепу, сформировать опорный каркас, укрепить хребет самого крупного в мире странового тела. Иначе коренной Голиаф может быть повержен пришлым Давидом.

Нам нужно понимать, что за совокупность ценностей, разделяемых народами, живущими на нашей территории, заставляет пассионариев этих народов гасить в себе импульсы сепаратизма, ради сохранения «силы в единстве». Этот ответ должна, нащупав, дать культурная политика. Способны ли мы на такую культурную политику? И да, и нет.

КУЛЬТУРА МИРА И ВОЙНЫ

Ведущая функция культуры — легализовать и удержать разнообразие. Культура стремится к поляризации, играет в многообразность, дразнит потребителя, травмирует творца, в результате чего и происходит культурная игра, которая будучи благотворной, порождает общий культурный рост. Но иногда роста недостаточно, или он слишком медленный. Для сохранения единства в новом историческом контексте нужен отчаянный прыжок.

Культурная революция — это прыжок в будущее. Сложность управления этим процессом в том, что не всякая полярность креативна и не всякая игра безопасна. Не будем слишком буквально толковать диалектику, провозглашая всякую противоположность источником развития. В жизни — одна противоположность эвристична и порождает новый культурный продукт, некие нравственные феномены. Другая противоположность — порождает войну, геноцид и эмиграцию. И в этом смысле культура содержит в себе предпосылки как к миру, так и к войне. А раз так, то кто-то несет ответственность за последствия культурной революции. Я с трудом представляю себе менеджеров культурной политики, осознанно отбирающих те или иные элементы культуры, и составляющих из них словно мозаику ту или иную картину мира или войны.

КУЛЬТУРА НИЧТОЖЕСТВА

Культурная политика не имеет никакого отношения к бюджетной строчке, формирующейся по остаточному принципу или к вопросу об объемах государственной поддержки деятелей и объектов культуры. Скорее она — способность порождать трансцендентные смыслы, за-национальные ценности и универсальные мегапроекты. Последние из указанных, как правило, носят утопический характер: таким был проект строительства Третьего Интернационала, таким являются проекты современного политического ислама и западного либерализма. Все они — универсалистские проекты. Крайне важно, чтобы у утопии имелся ясный организационный проект, чтобы комиссары утопии умели работать с масштабом, то есть готовы были разворачивать свои идеи на больших территориях и в массах людей.

В Советском Союзе система ценностей была укоренена в марксистской онтологии, находившейся в резонансе с чаяниями миллионов, здесь хватало и немецкого рационализма и французского утопизма, поэтому советская Россия влияла на ситуацию во всем мире. Правда, чем дальше, тем влияние было слабее. Поскольку регулярный самообман и запрет рефлексии, — куда большая опасность, чем стратегические инициативы «американской военщины».

В современной России универсалистской системы ценностей нет. Политический истеблишмент онтологически пуст и нравственно дрябл. Поэтому российская власть на формирование мировой повестки дня не влияет. Она пока исключительно учится отстаивать свои частные интересы. Не более того. Когда элита ничтожна, она несет на себе культуру ничтожества. В результате Русский Мир сжимается подобно шагреневой коже. Спасает одно — эта кожа невероятно огромна. Наше цивилизационное пространство подъедают со всех сторон, — не потому, что у «врагов» России столько сил, а потому что мы в культурно-политическом смысле остаемся пугающей «черной дырой».

[TanyaR]

Про Николаева.

Севастополь /Новости, 5 августа 2015/. Готовясь к написанию этого материала, я, как и положено, вначале проверил поисковую систему Интернета на наличие похожих статей на заданную тему. Однако не нашел «ничего такого», кроме некоторых фактов.

Например, как пишут мои коллеги, в этом эко-ресторане регулярно столуется вся рать Чалого (плюс вездесущий Иван Комелов).

Там же о чудо-ресторации написано несколько отзывов и одна большая рецензия – с фотографиями, положенной в таких случаях характеристикой и, в конце концов, итоговым мнением рецензента. Многие севастопольцы (в том числе, и некоторые мои знакомые) отзываются о кафе положительно, отмечая: высокие цены оправданы и соответствуют качеству подаваемых блюд. Довольны все и вышколенным персоналом.

Но сейчас не об этом. Я не хочу (и не буду) отбирать хлеб у ресторанных критиков, равно как и не стану рассуждать о всамделишной справедливости наценок на блюда. Я хочу слегка углубиться в ретроспективу и рассказать нашим читателям с чего и как все началось.

Почти все в Севастополе знают: отец-основатель «Острова» – Олег Николаев. Да-да, тот самый, из общественной организации «Деловая Россия». Один его приятель в своем ЖЖ написал о нем так: «Олег Николаев – мой друг, партнер по Смородине (Николаев указан там как главный инвестор проекта – ред.) и хозяин ресторана Остров. Один из главных экологических активистов Крыма».

Новости Севастополя

В 2013 году Николаев открыл свой бар-ресторан, который до сих пор находится на площади Ушакова, а если быть совсем точным, – прямо за театром им. Лавренева по улице Исторический бульвар, дом №3. Руководить хозяйством севастопольский путешественник доверил своей молодой супруге, Ирине Николаевой, которая и значится владелицей заведения.

В марте 2014 года издание РБК опубликовало статью под названием «Как изменился бизнес российских предпринимателей в Крыму». Автор разложил бизнес полуострова на три типичные для этого региона составляющие: виноделие, ресторанное и гостиничное дело. Под каждую из них были «отобраны» бизнесмены, на которых короткая справка и их собственные комментарии по ситуации на момент марта 2014 года. Среди героев публикации был и Олег Николаев.

Привожу справку и его тогдашние слова без сокращений: «Здесь нет бизнеса никакого, кроме как барыжить землей. Это самые большие деньги. Я разговаривал с депутатами, говорил: примите нормальный земельно-градостроительный кодекс».

По мнению Николаева, схема в Крыму построена так: какой-нибудь депутат предлагает выделить участок муниципальной земли под индивидуальное жилищное строительство; на сессии этот вопрос утверждается, затем из 10 га 7 достаются «своим» людям в буквальном смысле за три копейки, а они уже продают участки по рыночной цене.

«Участок уходит по 10—20 тыс. долл. за десять соток. По российским меркам недорого, но тут такие цены», — говорит Николаев.

Безусловно, теневые схемы на рынке крымской недвижимости Николаеву хорошо понятны — его основной бизнес в Санкт-Петербурге связан с покупкой, продажей и арендой недвижимости. Согласно данным СПАРК, на Николаева и его партнеров — Михаила Матрушина и Кирилла Ласкина — зарегистрировано более десяти компаний, занимающихся недвижимостью в Северной столице. При этом компаньоны являются совладельцами банка «Советский».

Два года назад Олег решил осесть в Крыму: «Просто мне здесь нравится, у меня жена здесь родилась. Это невероятное место», — объясняет Николаев. — Я родился в Краснодаре, потом жил в Москве 12 лет. За эти годы я ни разу не почувствовал себя в Москве как дома. Здесь я живу два года и чувствую, что это мой дом».

В прошлом году бизнесмен открыл в Севастополе свой ресторан, который назвал «Остров». Инвестиции составили 500 тыс. долл. В Москве, чтобы открыть подобного класса заведение, потребовалось бы 3 млн долл., уверяет бизнесмен: «У меня на стене ресторана нарисован Крым в виде острова — это было моей мечтой, чтобы Крым когда-то стал отдельным государством. Но я понимаю, что, если бы он стал независимым, сразу бы возникла масса проблем — республика превратилась бы в подобие Северного Кипра. То, что Крым вошел в состав России — это лучшее, чем мы могли даже мечтать».

Помимо ресторанного бизнеса, Николаев в Крыму завел себе и туристический: купил пять внедорожников и катает на них туристов по красочным и неизведанным уголкам полуострова, а также присматривается к привычной для себя недвижимости: «Я выкупил прекрасный участок возле Бочки Смерти в Балаклаве. Пока никаких планов по нему нет. Просто не хотелось, чтобы такое место досталось стервятникам».

При том что Николаев не скрывает радости от факта присоединения Крыма к России, он признается, что осознает и все риски: «Здесь начнется серьезное движение, будет обновляться вся инфраструктура, придут большие деньги. Мы реалисты, и понимаем, что будет. Мне сегодня позвонил товарищ из Краснодарского края и говорит: «Все армяне города Анапы уже в Крыму. С баблом. Потому что все понимают, что сейчас начнется приватизация земель, и все хотят на этом заработать. Позвонили из Ростова: «Надо срочно два офиса, мы открываем юридическую компанию, которая займется оформлением сделок». Сюда придут много хищников, много мошенников, которые чувствуют большие деньги».

Этот комментарий Николаева на РБК очень важен для понимания смысла и цели статьи. Ну неужели (в самом деле?) он не задумывался над тем, что люди рано или поздно узнают, что «Остров» возник в результате его махинаций с землей? Причем отнял Николаев не просто клочок земли («чтоб стервятникам не досталось»), а, согласно достоверной информации от наших компетентных источников в ЧФ, провернул аферу и отжал «капельку» у министерства обороны Российской Федерации.

Дело в том, как сообщил наш источник в ЧФ, в генеральном плане военного городка №175, (также театр Черноморского флота им. Лавренева), территория, которую занимает бар, является летней площадкой этого городка – навес и склад для театрального реквизита.

Если бы об «Острове» были хоть какие-то сведения в реестрах… Но нет. В украинском кадастровом реестре данные по «Острову» не прослеживаются, права собственности на заведение и в Севреестре не найти.

«В 2010 году военный городок №175 разработал техплан, но кадастровый номер так и не был получен. Почему об этом молчало тогдашнее руководство военгородка и украинский госреестр, можно только гадать. Однако же, сейчас нам очевидно, что у Олега Николаева нет никаких прав на эту землю. Следовательно, он не имел права воздвигать там свой эко-бар», – рассказывает наш собеседник, отмечая попутно, что сам Николаев оправдывает аферу тем, что земля была отчуждена в его собственность решением бывшего украинского городского хозсуда. Которое он, правда, не спешит обнародовать, чтобы снять с себя все подозрения в рейдерстве.



Здесь чрезвычайно важно отметить вот что: единственная земля, которая отчуждалась решением горсовета даже не в частную, а в коммунальную собственность (украинские власти тоже лихо оформили сделку: сами себе выделили и сдали частникам) в районе театра ЧФ им. Лавренева (но не прямо возле него) – это та, на которой расположено здание бывшего торгового комплекса «Кипарис». Лет шесть назад там был боулинг-клуб, в который приходило поиграть немало горожан – даже старая вывеска за 50 метров от здания до сих пор осталась. Теперь же оно перепрофилировалось под банкетный зал и называется «Южная терраса».

«Кипарис» стоит в 300 метрах от театра и, соответственно, «Острова». В украинском архиве земельного кадастра, повторюсь, нет никаких данных об этом баре. Зато есть все данные по «Кипарису». И фото документа-извлечения украинского государственного земельного кадастра отчетливо свидетельствует: на плане-карте, где указано местоположение «Кипариса», согласно окружным точкам, вокруг самого торгового комплекса ничего нет и не должно быть. То бишь абсолютно пустая зона. Словом, на «Остров» у Николаева нет вообще никаких документов, а пятачок земли самовольно захвачен рейдерским образом. Единственное законное строение на данный момент в округе – экс- «Кипарис».







Было это, напомню, в 2013 году, под самый киевский Майдан. Можно предположить, что тогда и руководство военного городка, градоначальство и Николаев «сообразили на троих» и как бы «подарили» землю предпринимателю взамен на что-то и (предположительно) обещание обслуживать верховных друзей с «жирным», 50% дисконтом.

Мир изменился вместе с началом и апогеем Майдана, когда некоторое время будущее Киева и Крыма было очень неясным. Но Николаев сориентировался и нашел новую «царственную лапу» – в лице нынешнего спикера севастопольского Законодательного собрания Алексея Чалого и его Ко. Судите сами: все крупные мероприятия, начиная с обсуждения чаловской концепции развития города и заканчивая конкурсом красоты «Жемчужина Черного мора-2015 проводились в «Острове». Приплюсуйте туда же и тот факт, что чаловская депутатская элита и их приближенные и доверенные лица регулярно собираются в баре офф-рекорд: перекурить-перетереть «планы, темки, перспективы».

И местная севастопольская «знаменитость» – скандалист скандалист-«активист» Иван Комелов вовсю прикрывается Николаевым. За доказательствами далеко ходить не надо – достаточно почитать диалоговую ветку на странице Комелова в facebook или посмотреть, как часто (а часто!) господин общественный деятель присутствует в «Острове» в обществе Алексея Чалого и его свиты.

Я уверен: главе Законодательного Собрания Севастополя Чалому доподлинно известно о махинациях ресторатора-путешественника Николаева, который рядом со стрип-клубом «Сердцеедки» незаконно построил на земле минобороны РФ более утонченное заведение. Но почему Алексей Михайлович молчит? Помнит ли он о своем обещании защищать горожан? А как же «земли – севастопольцам?» Как же борьба с коррупцией и беспределом?

Напомню: Крым и Севастополь определились полтора года назад и теперь интенсивно и глубоко интегрируются в российское правовое поле. Народ, уставший от коррупции, рэкета и земельного дерибана при Саратове и Куницине, хочет перемен. И они последуют. Здесь вспоминаются слова одного моего друга, точно описавшего будущее чиновников вроде Чалого: «Их ничего не спасет, если они сами не захотят меняться. А они, может, и хотели бы, но уже не могут, не способны».

Заканчивая историю, скажу: надежда на просвет все-таки есть. Наш источник в штабе ЧФ добавил в конце беседы, что сомнительной историей вокруг земли, на которой располагается «Остров», уж как с месяц заинтересовалась военная прокуратура. И даже есть соответствующее предписание.

Владимир Вербовой

P.S.

От редакции “Севастопольские рассказы” – Документов на это здание и землю нет по очень простой причине: еще в середине 90-х годов на месте Острова был бар-закусочная “Динамит”. У него было два совладельца, один из которых являлся зятем начальника УМВД в Севастополе генерал-лейтенанта Вивата Белобородова. Позже зятек “отжал” у партнера это заведение, и некоторое время владел им единолично. Вот от того, там и такая канитель с документами.

http://sevstory.ru/2015/08/oleg-nikolaev-o...a-dokument.html