Поздняк метаццо! Греки в городе. Опции

[TanyaR]

Полуостров Морея (ныне Пелопонес)
долгое время являлся опорой влияния России в Греции. Именно там нашла она своих наиболее энергичных сторонников и во время Морейского восстания 1770 года и в последующие годы. неудача, постигшая восстание, несомненно. омрачала упованя греков на "православную императрицу" и близкое свержение турецкого владычества с помощью других северных единоверцев. Почти целое десятилетие после этого полуостров страдал от грабежей, насилия и бесчинств. что впоследствии послужило толчком к массовому переселению в Россию местных греков.
очагом борьбы за независимость являлась труднодоступная горная область Мани (или Майна) на юге полуострова Морея. которая формально подчиняясь Порте и находясь в ведении капудан-паши, фактически же пользовалась значительной автономией. Отличавшиеся свободолюбием греки маниоты (или майониты) не признавали над собой власть турок. В 1767 году русский поверенный в делах Левашов доносил из Константинополя, что Мани - жто "республика", которая " и поныне не была еще покорена оружием оттоманским"
Жители этой области, известные в истрии со второй половины XV века как "маниоты", считали себя потомками древних спартанцев и чрезвычайно гордились этим. видя дело чести в том, чтобы доказать свои права на это прославленное имя. Кровная месть (вендетта) и раздоры между влиятельными фамилиями считалась обыденной житейской нормой и сохранялась между ними до конца XIXвека.
Их поселения составляли восемь округов. подчиненных капитанам. из числа которых с конца XVII избирался старшина. утверждаемой Портой. Во время Морейского восстания 1770 года старшиной Мани был Стефанбей Мавромихали, игравший виднейшую роль в его подготовке и осуществлении.
Население области, жившее большей частью в грных ждеревнях в домах-башнях, более похожих на маленькие крепости, чем на жилища, издревле занималось скотоводством и земледелием. Однако подлинной специализацией жителей Мани была война.
Постоянные стычки с турецкими властями были для маниотов "житейской нормой". а "набеги на соседние области давали средства к существованию". Эта "особая специализация" в известной мере повлияла и на род занятий греков-маниотов на новой родине - из них. главным образом. был сформирован Греческий пехотный полк, поселенный с 1784 года в Балаклаве.
Среди преселенцев из Мореи было много профессиональных моряков. Имена некоторых из них, например, братьев П.П. и А.П. Алексиано, И.Г. бардаки. Е.П. Сарандинаки. вписаны в историю российского Черноморского флота. Среди многочисленных переселенцев из Мани на зовем в первую очередь С.К. Мавромихали. Х.П. Кокораки. А.Е. Цакни, С.П. Кутрова. А.М. Манто, потомки которых оставили заметный вклад в истории Севастополя и России.

[TanyaR]

Заметно отличались от жителей Мореи и маниотов поселившиеся в Севастополе греки-ионийцы.

Длительные и тесные связи с Венецией отразилилсь на культурном и интеллектуальном облике ионических греков, которые за несколько веков значительно "итальянизировались".
ионийцы служили главным образом на черноморском флоте. некоторые из них. например, С.А.Антипа. Д.Е. бальзам, Г.К. Сальти. Е.П. Псомас дослужились до высоких чинов и занимали ответственные должности. Греками с ионических осторовов были такие известные в истории Севастополя и балаклавы священнослужители, как настоятель балаклавского Свято-Георгиевского монастыря митрополит Агафангел типальдо, священники балаклавского греческого пехотного батальона Сотирий и Андриан Капилетти, Константин Сарига. настоятель греческой Петропавловской церкви иерей Иоанн Анжуло.
выходцами с Ионических островов было большинство севастопольских купцов -греков, например П.Маркис. И.Нисирио, Г.Сарацопуло. М. Велиндзаки, П. Энглези.

[TanyaR]

Большую по численности группу составляли поселившиеся в Севастополле выходцы из Греческого Архипелага - Хиоса, Лесбоса, Лимноса, Сироса, Пароса, Андроса, Тиноса, Миконоса, Наксоса, Аморгоса и других островов Эгейского моря. В начале 1ё771 года, более 20 греческих островов в Эгейском море отложилось от Турции и вступило в российское подданство. Граф А.Г.Орлов называл их "Великим Архипелажеским княжеством".
На острове Наксос в 1772 году по указу Екатерины IIБыло открыто специальное училище, готовившее греческую молодежь для службы на российском флоте и в армии. В 1775 году граф Орлов перевел его сначала в Тоскану, а затем в Петербург. где на базе этого училища была создана специальная Греческая гимназия, переименованная в Корпус чужестранных единоверцев.
Среди выходцев с островов Греческого Архипелага и их потомков живших в севастополе в конце XVIIIвека были военнослужащие, священнослужители, купцы, общественные деятели.
В их числе -генерал-майор Попандопуло, подполковник Чапони, братья Е и М. Манганари. иерей Михаил Сименопуло, протоирей Николай Паксимади. первые севастопольские купцы А.П. и Е.П. Таци. И.Г. Петропуло, севастопольский городской голова -Ризаки, губернский секретарь С.П.Кондараки.

[Халкидонъ]

И впрямь греки в городе. Были.
Куда делись? Нужно срочно новых завозить.

[TanyaR]

В Греции не существовало различия сословий. все пользовались одинаковыми правами без деления на дворян и не дворян. Исключение составляли только жители Ионических островов и некоторые известные фамилии Архипелага и Мореи, признанные в дворянском достоинстве правительствами Венеции, Неаполитанского королевства или Генуи.

именно из таких аристократических семей. пользовавшихся известным влиянием в Греции. происходило большинство поселившихся в Севастополе и в балаклаве греков.
Сарандинаки, К.Ю. Патаниоти. Н.П. Кумани, были детьми архонтов.

Легально пререселившимся в Россию и состоявшим на службе грекам нередко предоставляли возможность самим позаботиться о вывозе их семей. В 1794 году для организации переселения греков в Крым, на остров Закинф был направлен Г. Попандопуло, которому предписывалось всех, служивших в русско-турецкую войну 1768-1774 гг. на Средиземном море, "зачислять в Греческий пехотный полк".
В отношении же греков-эмигрантов из Анатолии (Малой Азии) Екатерна II в своем секретном письме графу П.А. Зубову распорядилась следующим образом :"Выходящих из владений Турецких греков, прибывающих в Крым, препровождать немедленно в греческие селения Мариупольского уезда".

[TanyaR]

"Когда во главе народа стоит женщина, то государством управляют лучшие мужчины. и наоборот, когда царствуют мужчины, тогда стараются руководить представителями власти самые красивые и обкновенно недальновидные женщины" - говорил своим соотечественникам Ламбро Качиони. Он владел роскошным имением под Карасубазаром, подаренным самой императрицей.

Устанавливая прочные связи друг с другом, рассеяные по крымским городам греки все более и более активно втягивались в освоение земель полуострова. После присоединения Крыма к России "из ложного страха изошедшей перемены" началась массовая эмиграция крымских татар в Турцию. Наряду с попытками удержать "новых подданных" от "оставления им земли своих отцов" российское правительство решило восполнить убыль населения колонизацией Крыма. С одной стороны, посредством переселения в "полуденный край", главным образом, русских крестьян. "как наиболее способных к хлебопашеству и земледелию". предполагалось поднять производительность и богатство полуострова. с другой стороны - "путем обрусения" достигнуть его полного закрепления за Россией. земли, необходимой для колонизации. было более чем достаточно. Кроме ханских и оставшихся после выхода из Крыма христиан земель. поступивших в казенное ведомство, незаселенной оказалась вся степная часть полуострова. пустовавшая после переселения на Кубань кочевавших там ногайцев.
переселение русских государственных крестьян. отставных солдат. рекрутов и казаков началось сразу же после присоединения Крыма к России.
наряду с русскими право поселяться в пределах полуострова получили греки, армяне, болгары. а позднее - цыгане. причем греки, как мы уже знаем, поселились в Керчи, Ени-Кале. а также в Балаклаве и ее окрестностях, где им были отведены "особые земли".
Принимались также беглые крепостные крестьяне, которые "несмотря на свое нелегальное положение, находили себе хороший приют в новом крае". Так как многие поселенцы не были женаты. в 1785 году специально для них в Крым доставили несколько партий женщин.

Многие источники намекают. что все они были - путаны.

[TanyaR]

Указ от 2 913) сентября 1793 года одобрил раздачу казенных земель, утвердив их за теми, кому они были отведены.
Некоторые греки за отличие в службе получили в наследственную собственность "Высочайшие пожалованные" земли, сады и имения в ближайших окрестностях Севастополя. В числе счастливых обладателей земель, дарованных Екатериной или отведенных по указанию князя Г.А. Потемкина и графа Зубова были братья П.П и А.П Алексиано. Е.П. Сарандинаки. братья И.Д., Д.Д. , И А.Д.Кази. С.К. Мавромихали.
семье умершего в 1788 году контр-адмирала П.П. Алексиано принадлежала дача "Марьинская". площадью 410 дес. на берегу северной стороны Севастопольской бухты, между Инженерной балкой и Голландией, и хутор "Новая Земля" вблизи Камышовой бухты.
Земли, сады в деревне бельбек принадлежали Е.П.Сарандинаки. Ему же принадлежал хутор. находившийся в окрестностях Севастополя. в балке, начинающейся у дороги на балаклаву и заканчивающийся у оконечности Южной бухты.
так же Сарандинаки и Алексиано владели землями в селе (нынче Фронтовое).

землевладельцы -греки внесли значительный вклад в возрождение и развитие садоводства и виноградорства в горной части Крыма, пришедшего в упадок после вывода в 1778 году местных христиан.

[TanyaR]

немногочисленная прослойка греческого населения города, относившаяся к гражданскому ведомству. состояла из купцов. мещан и "других обывателей".
Под городскими обывателями по положению 1785 года подразумевались все, кто владел в городе недвижимой обстановкой.

[TanyaR]

По разному сложились судьбы греков, участвовавших в Средиземноморском походе 1798-1800гг. Командир флагманского корабля Ф.Ф.Ушакова "Св.Павел" капитан-командор Е.П.Сарандинаки 26 декабря 1800 года вышел в отставку и поселился в своем имении при реке бельбек. Он оказал неоценимую услугу новым крымским помещикам и решении земельных споров . Капитан-командор А.П. Алексиано 14 (26) марта 1801 года был произведен в контр-адмиралы. а 16 августа 1805 года в "вице-адмиралы синего флага Черноморского корабельного флота" и до 1809 года находился в севстополе при береге. Капитан-лейтенант Метакса и мичман Вангели до 1804 года находились в Средиземноморском отряде. лейтенанты И.Д. Папаставро. Е.П. Псомас, Д.Е.Бальзам , А.К. Комнин. И.Г.Саранди, Н.С.Цамутали, П.Ф.Папазогло. мичманы М.С. Цамутали, Забелло, Сатири, Карандино и другие участники освобожлдения Ионических островов продолжали службу на Севастопольской корабельной эскадре.
Мичман П.С. Мавромихали, вернувшись из Средиземноморского похода. находился при Севастопольском порте. 24 февраля (5 марта) 1801 году умер его отец. командир балаклавского греческого пехотного батальона подполковник С.К. Мавромихали. видный деятель греческого национально-освободительного движения второй половины XVIIIвека и основоположник массового переселения греков в Россию в 1775 году. С большими почестями и при большом стечении народа он был похоронен на кладбище балаклавского Георгиевского монастыря.

[TanyaR]

Сумароков о Севастополе

По свидетельству П.И. Сумарокова, побывавшего здесь в 1802 году
"Взгляните на сей обширный хороший град. на сии красивые здания. и на сей многочисленный молниеносный флот, взгляните и узнайте. что 18 лет назад дремучий лес покрывал всю эту поверхность" - писал изумленный гость., особенно подчеркивая при этом, Что "Севастополь. всем одолженный до последнего камушка древнему Херсонесу, стоящий казне до 100 тысяч рублей, с надменностью вступил в соперничество с первейшими городами России"

В "Ведомостях о всех ныне существующих в Крыму селениях" , составленной в 1802 году Новороссийской казенной палатой. указано, что месторасположение "портового города Ахтияра или Севастополя" "между двумя гаванями выбранное для военных или купеческих кораблей на возвышанном месте, отчего он так стеснен, что в самом городе не только пространных дворов, ниже самых малых мест к строению иметь не можно. Казенные строения и многие партикулярные выстроены из дикого бутового камня. а некоторые из тесаного. крыши оных покрыты черепицею, церквей две. жителей, окромя военнослужителей 145, оные торг имеют с иностранцами, на судах приезжающими купцами. Город в рассуждении возвышанного и каменистого месторасположения водою недостаточен"


Своеобразие рельефа местности, на которой находились кварталы и слободки Севастополя. уже в то время являлось его естественным и неповвторимым украшением. Это сумел не только заметить. но и утонченно передать Сумароков: " Вечернее освещение учинило великолепный и прекрасный абрис расположенному на горе амфитиатром Севастополю. Играющие внутри строений его огоньки означали ярусы домов, один над другим возвышающиеся. и рисовали окна, фасады в трепещущих водах.
разбросанные по разным бухтам жилища казали группу соединенных, веселых островов"

[TanyaR]

Тока позвонил мне автор книги. Ура! Ура! Ура!
Теперь столько вопросов закроется!

[TanyaR]

К концу 1794 года по Высочайшему указу Екатерины II С территории, относящейся к Севастопольскому военному порту, были выселены все жители, не связанные родом занятий с флотом. Принадлежавшие им дома, признанные годными для нужд флота, были выкуплены по договорной цене.
После смерти Екатерины на российский престол 6(17) ноября 1796 вступил ПавелI. Новый император стремился искоренить все прогрессивное в армии и на флоте, созданное усилиями его матери. В первые же четыре года царствования он "выкинул из службы2 7 фельдмаршалов. более 300 генералов и свыше 2000 штаб и обер офицеров.
16(27) апреля 1797 года контр-адмирал П.К.Карцов доносил Павлу ! о результатах инспекторского осмотра Черноморского флота и севастопольского порта" город Севастополь расположен на южном берегу залива по высокому скату вдавшейся в берег бухты, называемой Южной. в коей заключается гавань: в нем находятся две каменные церкви, одна созданная от казны. а другая греческая: домы в городе по большей части морских офицеров и прочих флотских и артиллерийских чинов. многие довольно хорошо выстроены, в числе коих есть 20 домов. принадлежащих казне, в которых помещаются флагманы, штаб и обер-офицеры2.

[Banzai]

Может, дополнит Вам как-то...

Зачем из Крыма изгнали греков?
Как донецкими стали греки крымские...

До сих пор историки не пришли к единому мнению, зачем в 1778 году, когда российские войска контролировали положение в Крыму, когда реалистически мыслящие политики понимали, что присоединение Крымского ханства к Российской империи предрешено (оно состоялось через 5 лет) – зачем было выселять с полуострова все христианское население, которое дружески встретило единоверные российские войска и могло стать опорой будущей российской администрации?
Историки выдвигают много версий – от добровольного исхода до депортации, то есть насильственного выселения. Сторонники версии добровольного переселения ссылаются на то, что царским правительством было принято решение выделить в пределах Российской империи на каждую ревизскую душу (т.е. на каждого члена семьи мужского пола) по 30 десятин земли. Греки освобождались на десять лет от государственных налогов и на сто лет – от рекрутской повинности. Это был пряник. Но был и кнут.
Вот представьте себе – Вы живете там, где жили Ваши отцы, и деды, и прадеды. Имеете свой дом, свою землю, свои виноградники. Вы владеете фабрикой, или магазином, имеете друзей, какие-то связи в обществе, являетесь добросовестным налогоплательщиком. И вдруг появляются российские войска во главе с известным полководцем, и предлагают вам добровольно переселиться из своей исконной родины на побережье Черного моря, где предки ваши жили более двух с половиной тысяч лет куда-то на север, в земли запорожских казаков. Взамен предлагаются какие-то льготы. Отказаться нельзя. Что это – добровольный исход или насильственное выселение?
И кому оно было выгодно, это переселение, и кто первым поднял вопрос о нем?
Каковы были цели данного проекта?
ПРИЧИНЫ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ
Основной стратегической целью России в те времена – на пути к завоеванию Константинополя – было завоевание Крыма. Этим самым Россия обеспечивала установление влияния над Черным морем. Как писал В.О.Ключевский, «После Ништадтского мира, когда Россия твердой ногой стала на Балтийском море, на очереди оставались два вопроса внешней политики: один территориальный, другой национальный. Первый состоял в том, чтобы продвинуть южную границу государства до его естественных пределов, до северной береговой линии Черного моря с Крымом и Азовским морем и до Кавказского хребта ("Русская история. Полный курс лекций в трех книгах")
В ходе первой русско-турецкой войны 1768-1774 годов Россия добилась в 1772 году объявления независимости Крыма. Следующим шагом должно было быть, естественно, присоединение Крыма. Чтобы ускорить тот процесс, да так, чтобы для Европы это выглядело как желание самих татар – в Крым был отправлен претендент на престол хан Шагин-Гирей, человек, по словам Екатерины ІІ, «душевно познающий цену дарованной Отечеству его вольности». 10 марта 1777 года А. В. Суворов, как пишут исторические источники, одними маневрами своих войск рассеял неорганизованное воинство крымского хана Девлет-Гирея, что позволило Шагин-Гирею войти в Крым, где 29 марта он был провозглашен ханом.
Но, несмотря на то, что крымский хан Шагин-Гирей был усажен на престол с помощью суворовских штыков, он пытался Крымское ханство превратить в сильное независимое государство. Это никак не входило в планы Екатерины и Потемкина. Фельмаршалом Румянцевым был предложен вариант экономического ослабления Крымского ханства путем вывода из Крыма основной категории налогоплательщиков. Таковыми в Крыму были греки, а также армяне и грузины, в руках которых была сосредоточена практически вся торговля ханства. Все они исповедывали православную религию, и сам собою напрашивался вариант спасения православных от мусульманского угнетения.
Насколько большое значение придавалось тогда этому проекту, можно понять из письма Румянцева, который писал тогда Екатерине, что вывод православных из Крыма "может почесться завоеванием знатной провинции". Румянцев считал, что, в силу политических и экономических реалий того времени, переселение православных будет очень выгодным для Российской империи.
Этим выводом Крым ставился в экономическую зависимость от России, и, таким образом, мечта о покорении Крыма становилась для правителей России еще ближе.
Кроме того, этим выводом преследовались еще сразу две цели. С одновременным подрывом экономики ханства осуществлялось заселение земель Запорожской Сечи – вместо выселяемых на Кубань и ушедших за Дунай казаков. А второй, может быть, даже более важной, целью было показать всей просвещенной Европе жестокость мусульманского населения Крыма по отношению к православным народам Крыма – и переселение преподнести как благородную миссию по спасению христиан от "магометанского ига" и "убережения их от "мстивого ятагана".
МАВР СДЕЛАЛ СВОЕ ДЕЛО...
Как нельзя кстати пришлись тут письма митрополита Игнатия к Екатерине с просьбами принять православных Крыма под покров России. Игнатий Гозадинов, родившийся на острове Фермия, был назначен митрополитом Готфейско-Кафайской епархии в Крыму в 1771 году. И это тоже было, как отмечали многие историки, одной из побед российской дипломатии. Потому что Игнатий практически сразу после прибытия в Крым стал писать письма о принятии крымских православных под покровительство "Великой императрицы".
Надо отметить, что в этих письмах не было ни строчки о переселении. Но... мавр сделал свое дело. 23 марта 1778 года фельдмаршал Петр Румянцев назначил Суворова командующим войсками Крыма и Кубани. Суворов собрал руководителей грузинской, армянской и греческой церквей и предложил им вместе со всеми христианами переселиться в Россию. 23 апреля, в день Пасхи, митрополит обратился с этим призывом к своей пастве.
Суворов вместе с Игнатием действовали очень энергично – ведь они были в ответственности перед самой императрицей – по склонению прежде всего православных священников к переезду.
И уже 22 июля 1778 года Суворов пишет письмо к Шагин-Гирею, в котором сообщает, что "Всепресветлейшая Императрица Всероссийская, снисходя на просьбы христиан..., Всемилостивейше соизволяет переселить их в свои границы, надеясь, что Вы, Светлейший Хан, не токмо Высочайшей воле Покровительницы своей прекословить не будете, но и благоспешествовать не оставите, поелику все, что до особы Вашей касается, предохранено и награждено будет. Сему Высочайшему соизволению повинуясь, исполнять я долженствую..."
Это письмо Суворова стало для Шагин-Гирея громом с ясного неба и не могло не привести его в ярость. В знак протеста хан покинул свой дворец и разбил палаточный лагерь в трех верстах от своей столицы. Он отказался принимать Суворова и представителя русского правительства Константинова (грека по национальности), прося Суворова только об одном – отсрочить переселение на 25 дней. Шагин-Гирей написал письмо Екатерине – и ждал ответа. Суворов решительно отказал, потому что ответ Екатерины он знал заранее. Русское правительство прислало из Азовской губернии 6000 подвод, на которых были размещены греки, армяне и грузины. И эскортируемые войсками А.В. Суворова 31386 человек двинулись в путь.
Переселение началось в августе 1778 г. Вначале переселили городское население из Кафы, Бахчисарая, Карасубазара, Козлова, Ак-Мечети и Старого Крыма (5 августа – 1.122 души, 15 августа – порядка 3 тыс.душ). Затем переселили сельское. Уже 18 сентября (за полтора месяца!) все было завершено.
ЖИЗНЬ НА ИСКОННОЙ РОДИНЕ
Накануне своего переселения из Крыма греки проживали в более чем 80-ти населенных пунктах в горах и на Южном берегу Крыма, четверть из них была горожанами. Греки предпочитали южный берег Крыма, где были рассеяны по большому количеству селений (самые крупные из них: Большая Каракуба – 1.423 чел., Стела – 1.228, Мангуш – 773, Сартани – 743, Бишуи – 686, Керменчи – 477).
Большинство городского населения промышляла ремеслом, а шестая часть греков занималась торговлей. Основными занятиями сельских жителей были отгонно-пастбищное скотоводство, земледелие (выращивали рожь, просо, пшеницу, ячмень, лен); на Южном берегу греки специализировались на садоводстве, виноградарстве, овощеводстве, рыболовстве. Ханская перепись недвижимого имущества, составленного на полуострове при их переселении, подтверждает относительное материальное благополучие основной массы крымских греков, а также свидетельствует о совместной хозяйственной деятельности представителей различных конфессий и даже священнослужителей. Все это население было встроено в существующую систему расселения и хозяйствования, большинство греков было татароговорящими, немало армян участвовало в самом прибыльном бизнесе тех дней – работорговле и т.д.
Следует отметить веротерпимость, существовавшую в средневековом Крыму, которая приводила к многочисленным смешанным бракам, а также к тесным этническим контактам, способствовавшим интеграции. Например, в судейских книгах XVII в. приводятся такие факты: мусульманка Фатьма из с.Богатырь, дочь Гавриила, просила, чтобы из ее дома христиане вынесли крест, оставшийся после отца, и этот крест был перенесен в дом христианки Вении, дочери Мухаммеда, жены христианина Балабана. В другом случае христианка Иниша усыновила татарского ребенка и оставила ему все свое имущество. Принадлежность членов одной семьи к разным конфессиям также не была исключением: в с.Ай-Георги христианин Бийгельди, сын Бийберди, судился с женой своего брата, мусульманкой Хангельди, дочерью Трандафила; из родных братьев Сеита, Магомета, Топа и Б######я первые два были мусульманами, а два вторые – христианами; Джантемир, сын Дмитрия был христианин, а сестра его Сайме – мусульманка, у мусульманина Мустафы жена Десфина и дочь их Феодора были христианками.
«МОИХ ПРЕДКОВ-ГРЕКОВ ЗАРУБИЛИ СОЛДАТЫ...»
Из "Известий Таврической ученой архивной комиссии" 1899 года, N30 мы узнаем, что "когда в 1778 г. греков переселяли из Крыма, то многие из них, не желая покидать родные края, приняли мусульманство и сказались татарами. И до сих пор в некоторых селениях Южного берега татары соблюдают христианские обычаи и носят чисто греческие фамилии (Кафадар, Барба и т.п.) с прибавкой специфического "оглу" (сын).
Известный исследователь Крыма, посетивший Крым 13-14 июля 1898 года, А.Л.Бертье-де-Лагард писал: "Выходили христиане с горькими рыданиями, бегали, скрывались в лесах и пещерах, мало того, принимали мусульманство, лишь бы только остаться в родной земле".

Симера мавру урано,
Симера маври мера;
Симера ули клегуне,
Кета вуна липуне...

Сегодня черное небо,
Сегодня черный день
Сегодня все плачут
И горы грустят...

Эта греческая песня была записана более ста лет назад. Она исполнялась Н.Яцко на румейском и урумском языках.
Переселение, вернее, выселение, состоялось, несмотря на нежелание многих уезжать. Историк Петрушевский в книге "Генералиссимус князь Суворов", изданной в 1884 г., пишет: "Переселение было в основе своей насильственное". Кассандра Костан в книге "3 літератури маріупольських греків", изданной в 1932 году, говорит о том же: "грецькі народні маси були проти цього переселення".
"Переселением греков руководил генерал А.Суворов. Оно проходило жестоко. По семейному преданию, моих предков-греков зарубили солдаты за отказ переселяться", – писал В. Джувага в мариупольской газете "Ильичевец" в 1997 году.
В Крыму греки оставляли свои дома, магазины, мельницы, виноградники и много другого имущества, нажитого на протяжении жизни и перешедшего в наследство от предков.
Я думаю, что только этот небольшой перечень фактов не может не поставить под сомнение версию добровольного исхода греков из Крыма и версию гуманной миссии Екатерины по отношению к грекам. А, между прочим, до сих пор в Мариуполе и некоторых греческих селах рьяные поклонники Екатерины II продолжают ее "обожествлять" и благодарить за проявленную милость.
На проводившейся в Мариуполе в 1996 году международной конференции ученый из греческого города Янина Христос Ласкаридис о событиях 1778 года сказал так: "Митрополит Игнатий, в действиях которого есть также доля вины, сам оказался жертвой политики российского правительства, поскольку переселение было инициативой российских властей".
"ВЫВОД КОНЧЕН!..."
А.В. Суворов за организацию переселения получил орден и хорошее материальное вознаграждение. Он же предложил выделить 3000 рублей митрополиту Игнатию за усердие по мобилизации греков. Кроме того, в начале 1779 г. хан Шагин-Гирей получил вознаграждение за ушедших христиан в размере 50 тыс. рублей, и такая же сумма была выделена братьям хана, беям, мурзам и ханским чиновникам
Всего Россия выделила на эту акцию 230 тыс. рублей.
21 сентября генералиссимус пишет Румянцеву рапорт: "Вывод крымских христиан кончен!"
Центром поселения была назначена Новоселица – нынешний город Новомосковск Днепропетровской области.
Греков, покинувших Крым, насчитывалось 18391 человек, из них – 87 представителей духовенства. С ними было 12598 армян, которых вывезли под Ростов.
О результатах переселения более чем красноречиво свидетельствуют строки из прошения, поданого в двадцатых годах XIX столетия уполномоченными греков-переселенцев Министру внутренних дел Ланскому: "Мы не в силах подробно описать всего того, что происходило при переселении нашем и как действовали болезни, произошедшие от перемены климата, воды, тесноты квартир и большей частью от неимения их... нелицемерно скажем и по самой истине, что целые семейства пострадали жизнью, а многие лишились половины оных и ни одно семейство не осталось без потери отца, матери, брата, сестры и детей; словом сказать из 9 тысяч мужского пола выходцев не осталось и третьей части..."
"Между переселенцами открылись разные недуги и сверх того, появилась в то время в Новороссийской и Азовской губерниях повальная болезнь, отчего многие в дороге померли".
Тут необходимо учесть, что указанная треть – это количество тех, кто, в конце концов, поселился на отведенных землях. Остальные – не все умерли: некоторые остались в Екатеринославе, другие поселились в Таганроге. Отметим также, что многие все-таки вернулись в Крым.
ДВА ГОДА ВРЕМЕННОГО ЖИТЬЯ
Митрополиту Игнатию предоставленные земли в центре Запорожской Сечи не понравились. Впрочем, А.А.Скальковский и некоторые отечественные этнографы считают, что истинные причины были в другом. Во-первых, чисто религиозные – Игнатий хотел оградить свою паству от русских и украинцев. Во-вторых, предлагавшиеся земли были не очень удобны для земледелия.
Похоже, еще в "крымские" времена митрополит Игнатий не питал особых симпатий к запорожцам. Ему были известны случаи, когда прежние греческие переселенцы на запорожские земли сливались с казаками. При этом греки даже церкви свои переносили из Крыма в Сечь. Бывали случаи, когда греки вступали в запорожское войско. Видимо, именно для обсуждения этих вопросов митрополит Игнатий выехал в Петербург 2 июля 1779 года.
В конце концов митрополит добился, что места поселения греков были определены новым документом – ордером Потемкина губернатору Азовской губернии Черткову от 29 сентября 1779 года. Ордером Потемкина отводимая грекам территория определялись в границах Павловского уезда – бывшей до 1775 года Кальмиусской паланки Запорожской Сечи. Город для купцов греки могли построить в устье Кальмиуса. Но здесь уже был город Павловск (ранее Кальмиус), названный в честь сына Екатерины II. Греков не устраивало название, ибо свой город они хотели назвать Мариуполем, в честь Святой Марии, чудотворную икону которой они намечали установить в главном соборе города. Главная святыня крымских греков – икона Божьей Матери – на берега Азовского моря была перенесена монахами Успенского монастыря. К сожалению, этот памятник средневековой византийской живописи был утерян в период Гражданской войны.
Напомним, что в устье реки Волчьей, где греки отказались поселиться, намечался к строительству город именно с таким названием, правда, в честь другой Марии – жены наследника русского престола, невестки Екатерины. Проблема разрешилась чрезвычайно просто. Без бюрократических проволочек Потемкин просто поменял двум городам названия и Павловск стал Мариуполем, а предполагавшийся Марионополь – Павлоградом. Городу на Кальмиусе присвоилось название Мариуполь согласно Указу императрицы Екатерины II, всему уезду присваивалось наименование Мариупольский.
Однако возникли новые проблемы. Отведенные грекам земли были заселены. Их надо было освободить. Проживавшим здесь "малороссийским" поселянам разрешалось остаться на местах лишь зиму 1779-1780 года и лето – до снятия урожая. После этого они должны были покинуть эти места.
Таким образом, одно насильственное переселение – христиан из Крыма – вызвало новое, такое же насильственное перемещение сотен, а может быть, и тысяч людей из Приазовья.
НОВАЯ РОДИНА
Весной 1780 года начался завершающий этап переселения – переход христиан-греков в Мариупольский уезд.
Переходили небольшими партиями, состоящими из жителей одного или нескольких крымских селений, и селились по желанию на определенных для устройства сел местах. На территории Мариупольского уезда переселенцы из Крыма поселились в 20 селах.
Выходцы из крымских городов и сел селились отдельно друг от друга, образуя кварталы и селения. Так появились села Ялта, Урзуф, Старый Крым, Карань, Ласпи, Мангуш, Сартана и многие другие. В них основывались храмы, одноименные с оставшимися в Крыму. В некоторых селах, как Урзуф, храмы уже были – казацкие. Они просто передавались грекам.
Греки пяти небольших сел: Демерджи (Фуны), Алушты, Улу-Узень, Кучук-Узень, Куру-Узень, располагавшихся у подножия горы Демерджи, поселились вместе. Присутствуя при освящении новой церкви Феодора Стратилата, митрополит Игнатий поразился щедрости греков, пожертвовавших в этот день около много живности. Видимо, учитывая это обстоятельство (а также то, что только священник села Демерджи дошел до нового места, в то время как остальные умерли в пути), митрополит дал новому селу пышное название – Константинополь, в честь столицы Византии и родины всех греческих митрополитов.
Константинополь поныне существует. В нем живут выходцы из Алуштинского района. Нынешний поселок относится к Великоновоселковскому району Донецкой области. Его население – около 1000 человек – занято сельским хозяйством. Фамилии местных жителей: Демерджи, Чердаклы – в память об исторической родине.
26 июля 1780 года во главе с митрополитом Игнатием переселенцы прибыли в город Мариуполь. Здесь поселились выходцы из шести крымских городов: Кафы (Феодосии), Бахчисарая, Карасубазара, Козлова (Гезлева – Евпатории), Бельбека, Балаклавы и предместья Бахчисарая Мариам. Большинство этих названий долгие годы сохранялось в названиях городских предместий, где жили ремесленники (Кефе, Гезлеве, Карасубазар, Бахчисарай и Марьинск), а позже – в названиях улиц.
Вместе с переселенцами в Мариуполь прибыли представители губернской администрации для организации первых выборов Мариупольского греческого суда – органа самоуправления, выполнявшего административные, полицейские и судебные функции на территории всего уезда. Первым председателем стал купец Хаджи (Хаджинов) Михаил Савельевич.
15 августа 1780 года в Мариуполе состоялись торжества по случаю завершения переселения. Переселение крымских христиан-греков, продолжавшееся более двух лет, завершилось.
Новые места явно уступали старым крымским и по красоте, и по природным условиям. Но дело было сделано, процесс переработки этнокультурного состава и хозяйственной структуры начался, и поэтому правительство даже после присоединения Крыма к России в 1783 году не разрешило грекам и армянам возвратиться (лишь немногим из них удалось вернуться на малую родину).
"МНОГИЕ ГРЕКИ ЖЕЛАЛИ ВОЗВРАТИТЬСЯ ОБРАТНО"
В книге "Мариуполь и его окрестности", изданной в 1892 году, читаем: "Многие греки желали возвратиться обратно; доходило иногда до открытого неповиновения, – и тогда укрощались строгими от начальства мерами и правительство в необходимости было высылать военные команды для усмирения беспокойных". Волнения были во всех селах, а в особенности проявилось в 1804 году в селах Сартана, Чердаклы, Малый Янисоль, Карань и других. Свое стремление вернуться в Крым бунтовавшие объясняли тем, что "они и предки их там жили". Непросто складывались отношения митрополита с переселенцами. К тому же, если в Крыму митрополит был не только духовным лицом, но и судьей своего народа, то в Мариуполе он таких прав был лишен, вследствие чего возникали некоторые трения с представителями местной власти. Владея поместьем из нескольких домов, рыбным заводом и лавками, он построил дачу и посадил сад. По указанию председателя городского суда (по нашим понятиям – мэра города), усмотревшего, вероятно, незаконность в действиях митрополита, была снесена ограда и сад уничтожен. И вот тогда произошло событие, заставляющее задуматься о многих конъюктурных, вперемешку с политическими, моментах творения "новой" истории Мариуполя. Игнатий, отслужив обедню, вышел на Покровскую могилу, что на Георгиевской улице, предложил своим сторонникам отделиться от противников и в лице председателя городского суда проклял тех.
Все бедствия – ежегодные засухи, повальные болезни, как, например, холера в 1830 году, когда вымирали целые улицы – Георгиевская и прочие – народ приписывал проклятию своего предводителя".
Сегодня митрополит Игнатий УПЦ Московской патриархии канонизирован – возведен в лик святых. Что ж, он пережил немало, и во всей этой трагедии с переселением вина его была лишь относительная. Как мог, он старался в тех условиях своему народу помочь. Не всегда его понимали – потому что перед своими соплеменниками он был как раз тем стрелочником, который во всем виноват. За стремление Екатерины и ее фаворитов захватывать все больше и больше территорий, принося неисчислимые страдания населявшим те территории народам.
Митрополит Игнатий умер 16 февраля 1786 года. На похороны не приехал ни один из высших церковных чинов – архиереев. Епископ Дорофей, возглавивший после Игнатия епархию, в отличие от своих соплеменников, в Крым уехал. Резиденцию он устроил в Феодосии. Этот факт я комментировать не буду.
СПОРЫ О ЦЕРКВЯХ
В Мариуполе греки правили службу сначала в казацкой Свято-Николаевской церкви. Рядом с ней они начали строить Харлампиевский собор. От церкви запорожцев туда был перенесен колокол. Долго также хранились казацкие серебряное монастырское кадило и железный крест, который венчал Свято-Николаевскую церковь. Каким-то образом этот крест потом попал в село Богатырь, где в 1890 году профессор Ф.Браун записал легенду, в которой говорилось, что этот крест был привезен из Крыма.
Кроме Свято-Николаевской церкви, жители Кальмиуса (Павловска) успели возвести каменные стены церкви Марии Магдалины (в том месте, где сейчас здание Укрсоцбанка). "Малороссийской нации люди" (как писали в архивах), которые были обязаны все переселиться в Павлоград, переселились не все. Более двух тысяч их (греков в Мариуполе было чуть более трех тысяч) хотели, чтобы им вернули хотя бы церковь Марии Магдалины. Около трех лет продолжались споры и препирательства между мариупольской управой благочиния и греческим судом, пока, наконец, эта церковь не была отдана казакам. Освящена она была в 1791 году. В 1897 году ее перенесли на то место, где сейчас в Мариуполе Театральный сквер.
Кстати, сегодня главный собор в УПЦ в Мариуполе называется Свято-Николаевским.
КОНЕЦ ОДИССЕЕ
Из-за отсутствия скота, орудий труда земли, переданные грекам, не были освоены в полной мере. В скором времени часть земель была возвращена в государственные владения, так как русское правительство было заинтересовано в полном заселении и хозяйственном освоении территории. В силу этого с 1790 по 1796 год с разрешения российского правительства в Северное Приазовье начинают переселяться прибывшие сюда из Европы представители других стран, которые по вероисповеданию причислялись к католикам, лютеранам, кальвинистам и другим протестантским направлениям. Крестьянская реформа 1861 года и последующие за ней буржуазные реформы 60-90-х годов XIX века отразились и на организации местного управления. Были ликвидированы национальные округа и особые права (привилегии) отдельных национальных групп населения. На местах создавались единые общегражданские органы управления.
Трагедия греческих переселенцев так и осталась трагедией в памяти потомков тех переселенцев. Но некоторые конъюнктурщики от политики превращают ее сегодня в фарс, пытаясь одну из акций в захватнической политике царской России представить этакой заботой самодержавия о православных в ханском Крыму.
Сейчас в многонациональной Донецкой области проживают около 100 тысяч греков – потомков тех, кто 220 лет назад обрел свою родину в Приазовье.
Трагически, кстати, сложилась и судьба крымского хана Шагин-Гирея. Он был вынужден отречься от престола в пользу императрицы Екатерины II. Шагин-Гирей попытался организовать мятеж, но он был быстро подавлен. После чего бывшего властителя Крыма простили и отправили в почетную ссылку в Воронеж. Тоскуя в плену, он попросил позволения поехать в Константинополь. Его отпустили, но вскоре он был там умерщвлен турками.

Анатолий Герасимчук.
http://uargument.com.ua/index.php?id=3870&...mp;newsid=14068

[TanyaR]

Продолжим, однако.
16(27) апреля 1797 года контр-адмирал П.К.Карцов доносил ПвлуI о результатах инспекторского смотра Черноморского флота и Снвастопольского порта:" Город Севастополь расположен на южном берегу залива по высокому скату вдавшейся в берег бухты, называемой Южной, в коей заключается гавань; в нем находятся две каменные церкви, одна созданная из казны, а другая греческая; домы в городе по большей части морских офицеров и прочих флотских и артиллерийских чинов, многие довольно хорошо выстроены. в числе коих есть 20 домов, принадлежащих казне, в которых помещаются флагманы, штаб и обер-офицеры"
Портовых строений в это время еще не было; лишь кое-где у стоянок военных кораблей и судов "уравнивался берег" для строительства магазинов и складов. Большая часть кораблей в это время имела свои каменные пристани, на которых размещалась "их артиллерия и рангоут, магазины. в коих покладены все их припасы и такелаж. Казармы для служителей построены на высотах берегов кругом гавани против каждого корабля, каменные в один этаж, некоторые покрытые черепицею, а иные землею, другие же отстраиваются и отстроенные очень сухи и чисты.
На восточном берегу Южной бухты находилось построенное по указанию Ушакова двухэтажное здание морского госпиталя на 300 мест и казармы госпитальных служащих, а при входе на Севастопольский рейд и порт устроены довольно сильные каменные батареи, на которых уже стояли артиллерийские орудия, несмотря на то, что они не до конца были отделаны2. Признав состояние Черноморского порта удовлетворительным, в том же году Павел I Высочайше повелел переименовать город Севастополь и называть его впредь Ахтиар.

[TanyaR]

В 1797 году республиканская Франция оккупировала, а затем присоединила принадлежавшие Венеции Ионические острова.
В начале 1798года В.П.Кочубея на посту чрезвычайного посланника и министра в Константинополе сменил В.С. Томара. Томара родился в семье переселившихся в Россию греков. начал карьеру переводчиком на Кавказе, а затем служащим российкого посольства в Константинополе. заключал с грузинским царем Ираклием вторым Георгиевский договор. особенно отличился Томара в русско-турецкую войну 1787-1791 гг. когда, он, получив чин генерал-майора, командовал российской корсарской флотилией.
Весной 1798 года Россия стала готовиться к обороне, и 9 апреляяяяяяяяяяя 1798 года последовал Указ ПавлаI вице-адмиралу Ушакову о приведении Черноморского флота в боевую готовность на случай внезапного нападения. Севастопольская военная эскадра стала готовиться к возможному открытию военных действий. 2 апреля 1798 года Ушаков поручил майору дандри регулярно предоставлять ему сведения. получаемые от шкиперов. матросов и пассажиров с приходящих в карантин "из Константинополя. Румелии и Анатолии судов"

[TanyaR]

В 1797 году республиканская Франция оккупировала, а затем присоединила принадлежавшие Венеции Ионические острова.
В начале 1798года В.П.Кочубея на посту чрезвычайного посланника и министра в Константинополе сменил В.С. Томара. Томара родился в семье переселившихся в Россию греков. начал карьеру переводчиком на Кавказе, а затем служащим российкого посольства в Константинополе. заключал с грузинским царем Ираклием вторым Георгиевский договор. особенно отличился Томара в русско-турецкую войну 1787-1791 гг. когда, он, получив чин генерал-майора, командовал российской корсарской флотилией.
Весной 1798 года Россия стала готовиться к обороне, и 9 апреляяяяяяяяяяя 1798 года последовал Указ ПавлаI вице-адмиралу Ушакову о приведении Черноморского флота в боевую готовность на случай внезапного нападения. Севастопольская военная эскадра стала готовиться к возможному открытию военных действий. 2 апреля 1798 года Ушаков поручил майору дандри регулярно предоставлять ему сведения. получаемые от шкиперов. матросов и пассажиров с приходящих в карантин "из Константинополя. Румелии и Анатолии судов"

15 апреля 1798 года Ушаков, докладывая в рапорте ПавлуI о состоянии и готовности Севастопольской эскадры к кампании. сообщил важные сведения. собранные майором Дандри от шкиперов греческих купеческих судов "Панагия Дусино", "Панагия Турлани", "Св.Георгий, и "Панагия Тука", прибывших из Констанитнополя в Севастополь.
Весной 1798 года Франция захватила остров Мальта- важнейший стратегический центр в Средиземноморье.
овладение Мальтой, находившейся под особым покровительством ПавлаI, настолько ободрило Францию, что Наполеон Бонапарт не поколебался продемонстрировать свою решимость подорвать русское влияние в Греции.

[TanyaR]

КЕМ БЫЛИ БАЛАКЛАВЦЫ: АРХИПЕЛАЖСКИМИ ГРЕКАМИ ИЛИ АРНАУТАМИ?

Известно, что «арнаутами» турки называли албанцев, переселившихся в XIV ─ XVI вв. в Грецию. По оценке исследователей, между 1350 и 1418 гг. около 81.200 албанских наемников и их семей поселилось на территории современной Греции. Албанских переселенцев рекрутировали арагонские интервенты, захватившие Афинское герцогство, венецианцы (Герцогство Архипелага), а затем и турки, основной заботой которых стало заселение опустевших Эвбеи, Андроса и прочих островов Греческого Архипелага. В целом по различным оценкам в Грецию переселилось свыше 200.000 человек. Значительная цифра, если учитывать, что население самого Константинополя в 1450 г. составляло не более 80 тысяч постоянных жителей.
Судьба арнаутов складывалась по-разному. В более ориентальной Греции, уже после становления независимого Греческого государства, арнауты были постепенно ассимилированы греками и стали христианами. В более европейской Сербии, однако, назревал конфликт между сербским населением и культурно отличными от них арнаутами, воспринявшими турецко-исламские ценности и сумевшими не только исламизировать, но и албанизировать некоторую часть покоренного турками славянского и близкого по этногенезу и культуре романского населения этой части Балкан (Косово, Западная Македония). В настоящее время арнауты практически утратили самоопределение как этническая общность, поскольку либо слились обратно с албанским этносом, либо были сильно эллинизированы. Число людей считающих себя арнаутами в Греции сегодня составляет по разным оценкам от 30.000 – 140.000 человек, хотя так или иначе с ними связано генетически до четверти населения материковой Греции.
В конце XVIII − начале ХІХ вв. название «арнауты» закрепилось за албанцами и представителями других балканских народов, переселявшихся из Турецкой империи на земли, отвоеванные Российской империей у Турции в ходе российско-турецких войн второй половины XVIII в. В дореволюционной России арнаутами порой называли всех выходцев с Балканского полуострова.
Кючук-Кайнарджийский мирный договор 1775 г. признавал русский протекторат над всеми христианами, проживавшими в пределах Турецкой империи, что позволило России формально взять на себя обязанности по защите большого числа турецких подданных. Им было разрешено переселяться на вновь приобретенные российские земли. В 1775 г. на пограничных землях вдоль Южного Буга были поселены арнауты – волонтеры из валахов, болгар, сербов, молдаван, албанцев, которые в том или ином качестве во время войны находились на военной службе у русского правительства. Наибольшее число таковых присоединилось к русским войскам во времена Дунайского похода. Переселенцам разрешили компактно селиться в Новороссийском крае, им представлялись казенные земли при условии военной службы всех лиц мужского пола.
В составе российской армии создавались Арнаутские полки, которые использовались для защиты новороссийских земель и других территорий, отвоеванных у Турции. В русско-турецкой войне 1806-1812 гг., например, участвовали три конных Арнаутских полка.
Некоторые исследователи склонны считать, что арнаутами назывались только переселенцы-греки, поселившиеся в Балаклаве близ Севастополя и в Арнаутке близ Одессы. Между тем, «Словарь русского языка», изданный в 1711 г., уточняет, что арнауты – это «албанцы, а также турецкие войска, составленные из албанцев и южных славян».
Одна из статей Кучук-Кайнарджийского мирного договора предоставляла право свободного выезда греков в Россию, но распространялась она лишь на жителей островов Греческого Архипелага, перешедших в 1771 г. в российское подданство, отчего и переселенцев этой влны греческой эмиграции называли «архипелажскими выходцами» или «архипелагскими греками». В этой статье говорилась: «Фамилиям, пожелающим оставить свое отечество и в другие места переселиться, позволить свободный выезд со всем их имением». На переселение давался один год со дня подписания мирного договора.
Воюя против Турции на стороне России, греки постоянно думали о том, что ожидало их семьи по окончании войны. «Они сражались за веру, за жен и детей, и без сомнения весьма способствовали успеху Архипелажской экспедиции», находясь под «мощным покровительством русского оружия». С уходом из Архипелага российского флота из Средиземного моря их ожидало «преследование турок, мщение, жестокости и угнетения всякого рода». Греки помнили слова, сказанные в 1770 г. графом А.Г. Орловым накануне Морейского восстания: «В счастливом окончании сего великаго дела заключается ваша честь, мзда и счастие».
11 сентября 1774 г. к графу Орлову прибыли депутаты от Греческого войска с прошением о переселении их с семьями в Россию. «Приехали сюда из Архипелага двое: майорского чина командир батальонный Константин Егоров и правящий ротою Степан Мавромихали депутатами от албанских батальонов в службе Вашего Императорского Величества с просьбою, чтоб позволено было всем оным войскам переехать на земли Вашего Императорского Величества в Крым; – сообщал граф Орлов императрице Екатерине II. – Они же желание имеют, чтоб проехать в Крым сухим путем и осмотреть те места, которые буде угодно будет Вашему Императорскому Величеству им отвесть».
Побывав в Крыму и осмотрев Керчь и крепость Ени-Кале, отошедшие по условиям Кучук-Кайнарджийского мира к России, представители Греческого войска признали их удобными для поселения. В том же году греки отправили в Петербург депутацию во главе с капитаном Стефаном Мавромихали. Депутация была принята Екатериной II «благосклонно и с особым вниманием». Последствием этой исторической встречи был Высочайший рескрипт, данный 28 марта 1775 г. на имя графа А.Г. Орлова, закреплявший права и привилегии изъявивших желание поселиться в России. Этим было положено начало массовому переселению греков в Крым, куда, по разным источникам, переселилось от 3 до 5 тысяч человек.
Организация переселения греков была возложена на вице-адмирала А.В. Елманова. 23 марта 1775 г. он сообщал вице-адмиралу А.Н. Сенявину из порта Аузо, что граф А.Г. Орлов, возложив на него командование флотом в Архипелаге, «повелеть соизволил, чтоб из греков и албанцев, которые пожелают в Россию [выехать], забрать на корабли больше молодых и прочих к службе или поселению». Так в 1775 году началось организованное переселение в Россию греков, которых впоследствии будут называть, «Албанским войском», «арнаутами», «архипелажскими греками». С ними уехали многие греческие священнослужители, в числе которых были митрополит Монемвассийский Анфим, умерший и погребенный начале XIX века в Ени-Кале, архимандрит Захарий Петропуло, племянник которого стал впоследствии жителем Севастополя, и другие.
В Керчи переселенцы нашли пришедшую в ветхость древнюю греческую церковь во имя св. Иоанна Предтечи и немногочисленных старожилов-греков, фамилии которых были до такой степени изменены, что «не представлялось возможности открыть их национального происхождения». В конце XVIII века Керчь, по свидетельству современника, представляла собой «не город, а скорее массу избушек между развалинами города, занятых архипелажскими греками, перешедшими после Наваринской и Чесменской битвы в подданство России. Все они свирепаго вида и всегда вооружены».
В официальных российских документах и литературе конца XVIII–XIX вв. сформированное в ходе Морейского восстания 1770 г. «Греческое войско» (или «Спартанские легионы») называют «Албанским», а его служителей – «албанцами» или «арнаутами». Еще в 1775 году вице-адмирал А.В. Елманов сообщал А.Н. Сенявину из Архипелага, что генерал-аншеф граф А.Г. Орлов велел ему брать на корабли «греков и албанцев», которые изъявят желание переселиться в Россию. Об этом же, позднее, писал французский путешественник Ж. Ромм, отмечая, что в Керчи «живет очень небольшое количество жителей», и что «все они либо греки, либо арнауты». В.Х. Кондараки так же сообщал, что после присоединения Крыма к России, в Керчи около 1780 года «были поселены арнауты и греки с островов Архипелага». Таким образом, современники выделяли среди греческих переселенцев две этнические группы – собственно греков и арнаутов, то есть албанцев (греч. ο αрναоύτης – албанец).
Из-за недостатка земли было невозможно поселить в окрестностях Керчи и Ени-Кале всех привезенных из Греческого Архипелага переселенцев, и князь Г.А. Потемкин в воззвании от 2 августа 1776 г. обратился с призывом селиться при Таганрогском порте, обещая распространять на поселенцев те же льготы и привилегии, что были дарованы керченским грекам. Призыв Потемкина не заставил долго ждать, и вскоре многие желавшие обосноваться в Таганроге по суше и морем двинулись на северное побережье богатого рыбой Азовского моря. Прибыв на новое место, греки-переселенцы построили жилые дома, церковь, пакгауз, верфи и торговые суда. Так в 1776 году образовалась греческая колония в Таганроге.
Первые годы жизни переселенцев проходили в условиях накаленной обстановки в Крыму, где в любой момент могла вспыхнуть новая война, поэтому князь Г.А. Потемкин занялся устройством Греческого войска, «оказавшего так много услуг» при подавлении мятежа в горной части полуострова, вспыхнувшего в 1777 г. Тактика греков при усмирении татарских мятежников наглядно показала, что «удобность сабель, особливо на неровных местах, преимуществует много перед штыками». После подавления мятежа в Крыму Потемкин обратился к императрице с предложением сформировать из переселенцев «по собственному их желанию и к собственной их пользе» Греческий пехотный полк, состоящий из 8 рот, каждая из которых имела бы свое название: «Спартанская», «Эпирская», «Македонская» и т. д. 3 августа 1779 г. предложение Потемкина было утверждено, и началось формирование полка, продолжавшееся до 1783 г. Формирование Греческого пехотного полка (он назывался также «Таврическим») происходило в Таганроге. Память об этом событии до нашего времени сохранилась на карте города в названии одной из его ближайших окраин – «Греческие роты».
После присоединения Крыма к России в 1783 г. князь Г.А. Потемкин, назначенный генерал-губернатором Таврической области, видя необходимость охраны покрытого горами южного побережья, не имевшего в то время дорог, и надзора за скрытой гаванью при селении Балаклава, стал размышлять о том, кому доверить охрану береговой линии от Севастополя до Феодосии. Для этого требовались «люди храбрые, испытанного мужества, знакомые с горными местами, привыкшие к морской и сухопутной службе, и к тамошнему образу жизни, и – что всего важнее – на верность коих можно было бы положиться». Выбором Потемкина стал Греческий пехотный полк, в формировании которого он принимал деятельное участие, считал служивших в нем греческих солдат и офицеров «самыми надежными людьми» и говорил, что «пока арнауты будут в Тавриде, он не побоится вывести из нее все русские войска». Следуя предложению А.А. Прозоровского, Г.А. Потемкин предполагал греков, «как более способных к употреблению в горах, нежели на плоских местах, поселить в Крымских горах, скупив для сего участки у частных людей; а живущих в тех местах татар выслать на степь от Перекопской линии к Кинбуруну».
В 1784 году Греческий пехотный полк был переведен в Балаклаву. За недостатком земли в окрестностях Балаклавы служившие в нем солдаты и офицеры были наделены землей при селениях Карань, Камары, Алсу, Аутка и Лаки. Незначительное число служивших в Греческом пехотном полку солдат и офицеров постоянно проживало в Бахчисарае (247 человек обоего пола в 1849 г.). Несмотря на то, что служившие в Греческом полку греки были выходцам из Мореи, Греческого Архипелага, Ионических островов, Эпира и венецианских владений Албании, всех их со временем «по главному месту жительства» стали называть «балаклавскими греками» или «балаклавцами». Наряду с этим за балаклавскими греками и их потомками прочно закрепилось название «арнауты». Иллюстрированным примером этого служат произведения многих художников того времени, например, известная гравюра О. Рафе «Береговые патрульные-арнауты. Балаклава (Крым) 25 августа 1837». В конце XIX – первой половине XX вв. балаклавцев устойчиво называли арнаутами как горные и южнобережные крымские татары, так и греки более поздних волн греческой эмиграции, а образ «арнаута» или «грека-людоеда» прочно вошел в татарский песенный устный фольклор.
Так были ли среди балаклавцев этнические албанцы (арнауты), или это следствие глубокого заблуждения? Ответ на этот вопрос был найден в «Списках Греческого пехотного полка», хранящихся в Российском государственном военно-историческом архиве в Москве. После детального изучения данных о местах проживания офицеров и солдат до переселения в Россию и зачисления в полк, можно с уверенностью утверждать, что около более 50% личного состава были уроженцами Ионических островов, около 30% – уроженцами Мореи и Мани, остальные были уроженцами различных областей Греции. О происхождении из районов Южного Эпира свидетельствуют такие фамилии, как Христодуло, Страти, Стафи, Кумбарули, Кичо. Единственная фамилия Арванити, косвенно указывающая на происхождение ее носителей от албанцев, не является ясным доказательством их этнической принадлежности. Настоящее исследование позволяет сделать вывод, что «арнаутами» в Крыму называли греков, состоявших на службе в Греческом пехотном полку, преобразованном впоследствии в Балаклавский греческий пехотный батальон. Это название было прочно усвоено местным мусульманским населением и закрепилось в дальнейшем за потомками балаклавцев.

Ставрула Маниати.

[TanyaR]

Вот еще с севинфо перенесласюда разговор. Там он потеряется, а здесь - продолжится.
http://forum.sevastopol.info/viewforum.php

[TanyaR]

«Фамилия Головиных происходит от грека,
князя Степана Ховра, владетеля Судака, Мангупа и Балаклавы,
выехавшего из Крыма в Москву в 1391 году.
Головины в течение XV и XVI веков почти постоянно занимали
важную должность царского казначея и принадлежали к богатой московской знати.
Но самым замечательным из них по своему богатству был боярин,
фельдмаршал и генерал-адмирал граф Федор Алексеевич Головин.
Он же первый из русских получил, 16 ноября 1701 г., титул графа римской империи.
Кроме весьма значительных , капиталов, граф Головин владел 30.000 душ крестьян.
Taким образом значительная часть богатства графов Головиных
перешла через принцессу Голштейн-Бекскую в род князей Барятинских, которые хотя и происходят в прямой мужской линии от Рюрика, но в старину не принадлежали сами по себе к богатым русским фамилиям.
стр. 124-125.
[i][b]Карнович Е.П.
"Замечательные богатства частных лиц в России."
Экономическо-историческое исследование.
Спб., 1874 г.
]

[TanyaR]

http://militera.lib.ru/h/veselago_ff/09.html

Это по истории Черноморского флота.